天主教正定教区

天主教正定教区
Dioecesis Cemtimensis
基本资讯
教座位置中国河北省石家庄市
管辖范围石家庄市、正定、新乐、无极、深泽、晋州、藁城、栾城、元氏、赞皇、井陉、鹿泉、平山、灵寿、行唐,保定市定州、曲阳、阜平
礼仪形式拉丁礼
所属教省北京
创设时间1856年
主教座堂原为正定城内天主教堂,今为晋州市武邱村耶稣圣心堂,政府官方为石家庄北大街天主堂
首长职衔主教
各级教务首长
教区主教贾治国
统计资料
教友人数15万
联络资讯
 
 
天主教正定教区(拉丁文:Dioecesis Cemtimensis)是天主教会在中国河北省西南部建立的一个重要教区。
 
 
 
              【教区历史】
 
初期
马可·波罗在公元1273年经过真定城的时候,曾写道:真定“居民多是偶像教徒”、“城内尚有若干基督教徒,置有教堂一所”。并不确定所说的是属于景教还是天主教。(来源
 
正定地区的天主教最早传入有据可查者可追溯到明朝末年的耶稣会士利玛窦神父时期。
雍正皇帝查禁天主教以后,又有一部分天主教徒从北京举家出逃,在正定府的农村定居下来,因为他们多由利玛窦在明代创建的北京天主教“南堂”流散,故俗称为“南堂教友”。大部分教民集中在藁城县、栾城县、赵县和宁晋县。他们长期坚持天主教信仰,秘密接待潜藏的葡萄牙神父,在夜间进行忏悔、弥撒。1846年,最后一位葡萄牙传教士卡斯特洛神甫离开正定。以后改由法籍遣使会神父负责。
 
详情:
清前期天主教在石家庄的活动在石家庄文史资料中基本为空白,只是从当时耶稣会士的通信中和一些笔记文中,可以寻到一些蛛丝马迹。从有限的资料看,嘉庆二十一年(1816年),在平山县讲里村曾设立过教堂,但具体情况失考。据耶稣会士书信资料记载,乾隆七年禁教期间,曾拆除葡萄牙耶稣会设在赵州的教堂:“我们(法国)传教士在北直隶省丧失了宣化府的教堂,那里有我们许多基督徒。葡萄牙传教士的损失比我们还大,尤其是赵州教堂被完全拆除,其建筑材料被运到了别处”{耶稣会传教士冯秉正神父致本会某神父的信——1724年10月16日于北京见《耶稣会士中国书简集》(第55封),杜赫德(法)编,郑德弟、朱静译,大象出版社2001年版}。因其前面在说“北直隶”,所以应非指云南赵州。另外还有:“葡萄牙神父在保定、正定以及其他一些未曾传教过的城市得到了一些屋宇”{《关于中国传教会现状的汇报》1703年由魏方济神父在罗马呈尊敬的耶稣会总会长。见《耶稣会士中国书简集》(第21封),杜赫德(法)编,郑德弟、朱静译,大象出版社2001年版}。这是见诸石家庄最早的天主教活动场所的记载。当时的正定天主教比较活跃:“我们宗教的发展在外省比在北京要快得多。何大经神父一人在1696年和1697年就施洗了1500人。艾逊爵神父在江西省的江州同期也施洗了1000多人,习安东神父在正定一年就达到了这样的数目”(《关于中国传教会现状的汇报》1703年由魏方济神父在罗马呈尊敬的耶稣会总会长。见《耶稣会士中国书简集》(第21封),杜赫德(法)编,郑德弟、朱静译,大象出版社2001年版)。《在华耶稣会士列传》中汪儒望司铎的传记记载:“汪儒望司铎Fr. Jean Volat (1599~1696)是山东省传教区功不可没的一位大宗徒。他在都鲁斯省加入耶稣会。来东方传教之初,先在印度传教四年,于一六五六年来华,抵北京辅佐汤若望,在朝供职,同时在北京传教,并周游直隶省,在正定府付洗教友七百六十三人。六年后,汪司铎再回正定探望他领洗的教友,他们都能保持坚定的信德,汪司铎衷心快慰,同时又付洗了新教友四百九十名,一年后更增加七百名之多”(徐可之神父藏,廖金常修女手抄本,见台湾《辅仁大学神学论集》88期《基督伙伴与神州大地——在华耶稣会列传三》)。(本段来源
 
直隶西南代牧区
1856年(清咸丰六年)5月30日,教廷将天主教北京教区分为3个代牧区:直隶北境代牧区(主教座堂在北京)、直隶西南代牧区(正定、顺德两府,定州、赵州2直隶州,共28县,主教座堂在正定)和直隶东南代牧区。前2个教区由遣使会负责,而直隶东南代牧区(河间、大名、广平3府,冀、深2州、35个县)交给法国耶稣会负责。直隶西南代牧区建立时有天主教徒12000人,分布在122个村庄,其中正定府有6000人,分布在72个村,赵州也有6000人,分布在50个村庄。
最初2年,由北京教区的法国主教代理教务。1858年,第一任法籍主教董若翰(Mgr Anouilh,1819年-1869年)来到正定。他善于同官府打交道,得到清廷赐给的隆兴寺西侧行宫建为教堂。以白银4万两,在院内北部正中建带有两座雄伟钟楼的主教座堂,(大堂为马蒂神甫设计,钟楼系中国建筑师设计),在两侧建首善堂、仁慈堂,1919年扩建主教堂。1869年董若翰去世后,堂口增加到339个,信徒增加到21615名。
继任的戴世济主教(Mgr Tagliabue,1822年-1894年)注重组织和培养男女修士、教理先生和新教民,上报到法国公使馆的教案数量则明显减少。1884年,戴世济主教调往北京担任直隶北境代牧区主教,继任者为郁世良主教(Mgr Sarthou)。1891年,包儒略主教(Jules Bruguière,1854年-1906年)接任后,传教活动已经完全在中国人中间进行。
到1898年,直隶西南代牧区共有32262名中国天主教徒,信徒人数仅次于直隶北境代牧区,在遣使会的代牧区中居第二位,在天主教在华所有代牧区中居第五位。但需要说明的是,教民数量超过直隶西南的江南代牧区涵盖了江苏和安徽2个人口稠密的省份,而广东代牧区也包括除澳门、香港以外的广东省。
1900年庚子事变期间,直隶西南代牧区周边的直隶北境代牧区(北京)、直隶东南代牧区(献县)和山西北境代牧区(太原)都发生了屠杀数千教徒的惨剧。但直隶西南代牧区只有150名教徒遇难。(可参见《义和团运动期间直隶省的天主教教民》)
 
正定府代牧区和教区划分
1924年12月3日,直隶西南代牧区根据主教座堂驻地的名称更名为正定府代牧区。
1924年4月15日,将深泽县划归新成立的蠡县监牧区(大部分原属于直隶中境代牧区;1929年7月13日升为安国代牧区) ;
1929年3月18日,分出赵县监牧区;
1933年,分出邢台等县划为顺德府监牧区。
此后,正定教区还剩16县1市:正定、阜平、栾城、藁城、获鹿、井陉、平山、灵寿、新乐、元氏、无极、晋县、定县、行唐、赞皇、曲阳和石家庄市。下设总本堂六座:正定、定县北桥宅、藁城县兴安、灵寿、灵寿县冯家庄、栾城县油通。本堂24座、支堂372座(村)。正定县总本堂下设东柏棠村、本笃庄、北贾村、东塔子口、西庄屯、东房头6个住有神父的本堂。
1939年1月5日,陈启明主教成为正定代牧区首任国籍主教。
 
正定天主堂惨案
1937年10月9日(日军侵占正定城的次日),日军洗劫了正定主教座堂,有九名外籍神职人员及人士遭到杀害,多名修女受到污辱。被害外籍神职人员:荷兰籍主教文致和(65岁),法国神父夏露贤(Lucien Charny,55岁)、艾德偲(Antoon Geerts,62岁,荷兰)和贝德良(Eugène Bertrand,32岁,法国)、柴慎成(Thomas Ceska,65岁,克罗地亚),荷兰神父魏之纲(Gerrit Wouters,28岁),波兰神父白来福(Vadislas Prinz,28岁),法国熙笃会霍修士(Emmanuel Robial,60岁)。还有一位捷克人,毕先生(Mr. Biscopitch),是由北平请来修理风琴的。被害地点:天宁寺凌霄塔南侧。
 
成立正定教区
1946年4月11日,罗马教廷宣布在中国正式建立圣统制,正定代牧区升为正式的正定教区。1947年,由于政局变化,陈启明主教率十余名神甫南迁到四川万县教区继续传教。1949年,他们离开中国大陆。(1950年代,陈启明主教在巴西华侨中传教。)
1949年以后,正定主教座堂被部队医院占用,教区迁往石家庄市内,1980年爱国会改称石家庄教区,但未获教廷认可。自1980年, 教会享有一定的自由之后,在该教区工作的神职人员已经达到近百名, 大部分属中青年司铎。
 
 
【历史旧照】
 
东柏棠天主教会墓地 正定车站铁道西
正定教区仁慈堂院长仁爱会修女瑟尔·盖尔兰与当地人合影
 

教会医院病人
 
              【历任主教】
【1】董若翰(Jean-Baptiste Anouilh,1819年-1869年)
遣使会士,法国籍,1858年12月14日-1869年2月18日任主教。
【2】戴世济(François-Ferdinand Tagliabue,1822年-1890年)
遣使会士,法国籍,1869年6月22日-1884年8月5日任主教。
【3】郁世良(Jean-Baptiste-Hippolyte Sarthou,1840年-1899年)
遣使会士,法国籍,1885年1月16日—1890年6月6日任主教
【4】包儒略(Jules Bruguière,1851年—1906年)
遣使会士,法国籍,1891年7月28日—1906年10月19日任主教
【5】顺其衡(Jules-Auguste Coqset,1847年-1917年)
遣使会士,法国籍,1907年5月3日—1917年2月4日任主教
 
【6】文贵斌(Jean de Vienne de Hautefeuille,1877年—1957年)
遣使会士,法国籍,1917年4月2日-1919年4月2日任主教
 
【7】文致和(Franciscus Hubertus Schraven,1873年-1937年)
遣使会士,荷兰籍,1920年12月16日—1937年10月9日任主教,1937年10月9日被日军杀害
 
【8】陈启明(1891年—1959年)
遣使会士,中国籍,1939年1月5日起任主教。
【9】贾治国(Bishop Julius Jia Zhiguo,1980年-)
慈佑会士,圣名儒略,中国籍, 生于河北省晋州武邱村,现年74岁,1980年由保定教区范学淹主教祝圣为神父,1981年由保定教区范学淹主教祝圣为正定教区第二任中国籍正权主教。忠于教宗、信仰坚定、和蔼、忠诚、不畏迫害。屡次遭到当局的非法逮捕和打压。为大陆天主教会有圣德的主教之一。
              【教区修会】
 
遣使会,有神父25名,其中外籍17名。1891年建立小修道院,修道期8年。1947年停办。1941年建立大修道院,修业6年,毕业后可晋升神父。1920年并入北京文声学院。
熙笃会:1927年成立圣母神乐院,由涿鹿县杨家坪圣母神慰院分设,位于滹沱河五孔桥南河滩(现河北神学院址)。有修士100多人,土地1253亩,其中果园80 亩。土地改革时留有453亩归苦修会(熙笃会)。
保禄会:1891年成立,男性修会,共20人帮助司锋传教。
仁爱会:女修会,l9人,1858年建立,其中曾有一名法国皇帝的妹妹。她们专门办理婴儿院、残老院。1942年,有孤儿421名,残疾人104名,老弱者133名。
若瑟会:1891年成立,1925年开办若瑟会小学,分甲乙丙丁四班,有学生100余人。
 
 
              【统计数据】
1940年的堂口:正定:正定城内(总堂、仁爱会修女院「仁慈堂」、若瑟会修女院、一九二八年成立苦修会(Trappist)隐修会神乐院,见Cistercians〔熙笃会〕)、正定车站、正定东柏棠修道院(小修院);桥寨:桥寨(小果庄北)、东田、庄里(无极);定县:定县、宿家庄、小召;灵寿:冯家庄、讲里(平山郭苏镇)、卸甲河(小觉)、水碾、广安;石家庄:石家庄、东焦、油通(栾城)、元氏城内、南佐、石棋峪、北障城(井陉)、西王俄(赞皇);槁城:兴安村、赵魏、东里庄;1940年有51, 106名信徒、59座大教堂、414座小教堂、15名外籍(遣使会)传教士、48名本地司铎(其中20名遣使会)、55名本地辅理修士(保禄会[Brothers of Paul])、7名外籍修女(见Sisters of Charity〔仁爱会〕)、 128名本地修女(若瑟会)、16名大修道生(在北京栅栏学习)、1所小修道院(60名修道生)、1所隐修院(一九二八年成立的苦修会[Trappist]正定「神乐院」、18名隐修士)、5所初中、7个小学、6个孤儿院、2个医院、2所盲人院、2个养老院、4个诊所。
另可参考:《河北教会历史及现况
 
              【教区圣堂】
 
       【正定县】
 
【正定原主教座堂】
    
1856年(清咸丰六年)5月30日,教廷将天主教北京教区分为3个代牧区:直隶北境代牧区(主教座堂在北京)、直隶西南代牧区(正定、顺德两府,定州、赵州2直隶州,共28县,主教座堂在正定)和直隶东南代牧区。前2个教区由遣使会负责,而直隶东南代牧区(河间、大名、广平3府,冀、深2州、35个县)交给法国耶稣会负责。直隶西南代牧区建立时有天主教徒12000人,分布在122个村庄,其中正定府有6000人,分布在72个村,赵州也有6000人,分布在50个村庄。
最初2年,由北京教区的法国主教代理教务。1858年,第一任法籍主教董若翰(Mgr Anouilh,1819年-1869年)来到正定。他善于同官府打交道,得到清廷赐给的隆兴寺西侧行宫建为教堂。以白银4万两,在院内北部正中建带有两座雄伟钟楼的主教座堂,(大堂为马蒂神父设计,钟楼系中国建筑师设计),在两侧建首善堂、仁慈堂,1919年扩建主教堂。1869年董若翰去世后,堂口增加到339个,信徒增加到21615名。
继任的戴世济主教(Mgr Tagliabue,1822年-1894年)注重组织和培养男女修士、教理先生和新教民,上报到法国公使馆的教案数量则明显减少。1884年,戴世济主教调往北京担任直隶北境代牧区主教,继任者为郁世良主教(Mgr Sarthou)。1891年,包儒略主教(Jules Bruguière,1854年-1906年)接任后,传教活动已经完全在中国人中间进行。
中共建国后天主教堂又成为了华北大学的所在地。华北大学就是中国人民大学的前身,当时的大教育家吴玉章先生任校长,教育家范文澜、成仿吾任副校长。据记载,革命家刘少奇曾在这里讲过课,吴玉章先生70大寿的时候,叶剑英、徐向前、聂荣臻等老一辈革命家也曾在此为他祝寿。当时的华北大学为国家培养了一大批各类人才,著名作家丁玲的《太阳照在桑干河上》就是在这里写成的。
现今的主教座堂遗址位于256医院内。虽经时代变迁,但其哥特式建筑的特点保存很好:尖塔高耸、尖形拱门、大窗户以及曾绘有圣经故事的花窗玻璃 。

【正定天主堂】
2005年建的教堂,位于县城镇州北街路西。

 
 

【东柏棠小修院】
 
该教堂建于清代咸丰年间(1888),属于当时的正定教区的备修院,占地200亩,原有4座小堂,现仅存一座,尚未恢复使用,并可能是河北省的老教堂里面年代最久的。教堂旁边还有文致和主教及其同伴们的墓地;目前备修院的附属建筑已经包给一机械加工厂,附属建筑一座已经被拆毁,只剩一座北墙,另一座成了机械加工车间。
【西王坡天主堂】
 
西王坡村天主堂,是王坡堂区、也是正定教区屈指可数被贾志国主教祝圣的圣堂之一。它坐落在正定教区西北边缘,总占地面积800余平方米,教堂为哥特式建筑,长30米,宽15米,钟楼高33米,大圣若瑟为本堂主保。1991年由已故的霍树英神父负责,并得到教产落实,定位于西王坡西建一座教堂。1992年春季破土动工,并举行了奠基礼。1993年,在霍树英神父及马兰雪会长和教友们的共同努力,教堂主体及北厢房整体完工。1994年对整个教堂进行了全部装修,并陆续准备圣堂事宜。在经历了无数的辛酸和催然泪下的感动之后,一座内部装修朴素而简单的教堂,矗立西王坡这块用致命圣人的鲜血所浇灌的土地上。1995年11月9日,一个不平凡的日子,有正定教区贾志国主教主礼,20多位神父辅礼,隆重举行了祝圣大典,圆了教友们多年的祈盼之梦。2003年由王文学神父主持更换了原有的木制窗户,并对院内地面进行了第二次硬化。2004年由教友捐资30000元为堂内配制了舒适的跪登。教堂的建成和祝圣见证了无数天主儿女的信仰,它与我们风雨同舟走过了十五个春夏秋冬。如今,看—它斑斑伤痕,点点滴滴的记录了我们信仰生活的起伏潮落.致此,西王坡的全体天主儿女们,愿偕同今天来参礼的众兄弟姊妹一同进入一主的圣殿,攀登侍主作证的圣山,一起走的更高,更远…西王坡现有教友700余人,神父10余位,修士修女20余多人…历届本堂神父:张彦申、胡保国、霍树英、王文学、王五子、马洪恩(来源
       【石家庄市】

20世纪初,随着正太铁路和京汉铁路兴建,石家庄工商云集,人口迅速增长,穆斯林增多,外国人也逐步增多,清真寺、天主堂、基督教教堂等宗教建筑先后兴建。1910年前后,随着石家庄基督教徒的不断增加,逐步形成了天主教正定教区。1913年天主教正定教区在东焦村(今市政府西院西侧)创建市内第一座天主堂。1920年就连地处偏僻山区的井陉县也有了基督教徒54名,天主教徒673名,宗教建筑逐步增加。1921年,基督教在新华路创建教堂。1930年在石家庄村北大街创建新的天主堂。1937年,北大街天主堂称为北堂,东焦村的称为西堂。又在煤市街和西花园分别创建天主堂的南堂和东堂。(来源
另可参见2014春节走访石家庄教堂记:http://blog.sina.com.cn/s/blog_87ca2ce40101rf7k.html
【石家庄南堂圣若瑟堂】
 
建于2011年,位于桥东区煤市路附近
 
 
 
【北大街圣母无染原罪堂】
 
石家庄天主堂在新华区北大街54号,占地面积3638.5平方米,建筑面积1674.43平方米。是官方天主教爱国会的总部。
内设起脊式教堂一座(高14米,长24米,宽6米)和主教楼(分上下两层,高10米,宽6米,长20米)。并设有办公室、会议室、秘书室等,均为砖木结构。
1913年,正定教区主教顾启衡(法国籍)在东焦村建天主堂,派程伯铎任神父。至1930年,因教徒增多在北大街现址购房建堂:由池鸣歧、赵修身、尉绍周、仲莲池负责本地区教务活动,神父由辛芳涛担任;1935年改为包安德(意大利神父);1938年又改为艾振声(法国神父),此时教友发展到六、七百人。 1937年日军侵华时期,教友分布四面八方,天主堂地址也随之分设四处:北大街原址通称北堂,东焦天主堂称西堂,煤市街天主堂称东堂,西花园(永安街)天主堂称南堂。此外,在西里村还有一个堂。电话:0311-7027773
 
 

重修之前的祭台
【石家庄若瑟修女院】
新华区北大街54号,天主堂旁边,老建筑幸存。
 
 
【西里天主堂】
 
西里天主堂(旧堂)始建于二十世纪初期,至今已有百年历史,自二零零八年四月十四日新堂动工,于二零零九年四月九日交付使用,建筑面积五百平米,总投资一百六十万元(全部是教友无私奉献),在内部装潢上采用欧式与中式相结合的风格,主要采用了汉白玉、花岗岩、大理石和中空玻璃幕墙;功能设计上采用音频视频及冷暖空调等现代电子设备。在教堂正前方十字架下面,有一对白色天使,十分漂亮!院内北侧有新建成的圣母山,集松柏、音乐喷泉于一体,适合拍照留念。
 
乘车路线:市里乘坐10,14,19,59,317路车到西清公园下车(向西)西里街北行30米路东,步行2分钟即到,西里小区南边。
地址:河北省石家庄市桥西区西里街13号
电话:0311-87628291
 

【东焦天主堂】
 
新华区永泰街北,中华北大街西
 

【谈固天主堂】
 
位于长安区跃进路南,谈固北大街东
 

【西古城天主堂】
 
桥东区西古城村,胜利北街东,石津干渠北
 
【正定熙笃会神乐院】【河北省天主教神哲学院】
正定河滩的熙笃会神乐院为一座天主教隐修院,建立于1926年,由涿鹿的杨家坪圣母神慰院分出,1947年迁至香港大屿山。原址于1989年改建为公开教会培养神职人员的河北省天主教神哲学院。
【本笃庄天主堂】
 
2012年3月份新建成的教堂,外观是现代简约风格,位于本笃庄前进村,紧靠五七路,毗邻河北省体育学院和党校,目前是石家庄最大的天主教堂。另外据那边的神父说,这座教堂是前进村的村民集资盖起来的。总共投资700多万。
进入主堂,抬头仰望有数十幅壁画,亦真亦幻,里面的金黄色水晶吊灯映衬着整个教堂,犹如金色的海洋。能容纳800人聚会。
 
 
 



       【晋州市】
 
【武邱村耶稣圣心主教座堂】
 
该堂是现在正定教区的主教座堂,武邱村是贾治国主教的老家,现在他就居住在教堂旁的主教府。2000年5月贾治国主教与裴振平神父主持集资修建了该堂,2001年7月竣工。该堂长38米,宽16米,高40米。
 
【孙家庄天主堂】
 
【总十庄天主堂‎】
 
河北省石家庄市晋州市,总十庄镇
 
【东里庄天主堂‎】
 
河北省石家庄市晋州市,东里庄乡
 
【东张村天主堂‎】
 
河北省石家庄市晋州市,东张村
 
【周头天主堂‎】
 

 
       【藁城市】
 
【北营天主堂】
 
河北省石家庄市藁城市廉州北营
 
【东宽亭天主堂】
 
【小丰天主堂】
 
 
【广阳天主堂】
 

【杜村天主堂】
 
河北省石家庄市藁城市大同乡杜村
0311 8808 1086

【表灵天主堂】
 

【Kiotchai天主堂】
 
【兴安村天主堂‎】
 
河北省石家庄市藁城市兴安村
0311 8834 6694
 
 
       【无极县】
【黄台村天主堂】

【庄里天主堂】

【黄台村天主堂】

       【栾城县】
2003年共有天主教徒4900人,百人以上的村有油通、东客、北赵台、南赵村、孟董庄、北十里铺、南屯、徐家营、西宫一村、东营、段家庄、大孙村、榆林。设有油通、北赵台、南赵村、孟董庄、东客、榆林、东营、段家庄、大孙村等9个堂口。
【段家庄天主堂‎】
 
河北省石家庄市栾城县段家庄村
 
【油通村天主堂‎】
 
河北省石家庄市栾城县冶河镇油通村
 
【北马村天主堂‎】
 
河北省石家庄市栾城县北马村
 
       【元氏县】
 
【泉村天主堂】
 
 
 
【马村天主堂】
 
【姬村天主堂
 

 
       【赞皇县】
 
【华林村天主堂】
 
地址:河北省赞皇县西高乡华林村
 
【赞皇天主堂】
 
河北省石家庄市赞皇县393省道
 
白家窑天主堂

 
       【井陉县】
 
【北张村天主堂】
 
石家庄市井陉县秀村镇,北张村,S351
 
 
       【灵寿县】
 
【冯家天主堂】
 
地址:河北省灵寿县慈峪镇冯家村051县道
 

西城南露德圣母教堂

 
       【平山县】
 
【王平村天主堂】
 
城关镇,王平村
 
西王坡村圣若瑟天主堂

 
       【新乐市】
 
【闵镇村天主堂】
 
协神乡闵镇村
 
       【定州市】
【定州天主堂】
 
【小召天主堂】
 

【候家店天主堂】
 
位于高蓬镇,候家店村
 
【西新庄村天主堂】
 
位于李亲顾镇,西新庄村
 
【七堡天主堂】
 
定州·邢邑镇

 
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作者: Domdionysius

罗马天主教徒,教名雅各·比约,奉行传统主义,追随圣庇护十世司铎会。幽燕独立运动发起者之一。

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