天主教北京总教区

天主教北京总教区
Archidioecesis Pechimensis
基本资讯
教座位置:中国北京市
管辖范围:北京市东城、西城、朝阳、海淀、石景山、丰台、顺义、平谷、密云、怀柔、昌平、门头沟、房山、大兴、通州;河北省涿州、廊坊市广阳、安次、固安、永清、霸州、文安、大城、三河、大厂、香河;天津市蓟县、宝坻、武清、宁河
礼仪形式:拉丁礼
主保圣人:无染原罪圣母
所属教省:北京
创设时间:1307年(首设)1690年4月10日(恢复)
主教座堂:原为西什库天主堂,官方教会后迁至宣武门天主堂
首长职衔:总主教
各级教务首长
教区主教:李山(官方教会,未行使总主教权)
统计资料
堂区数:78(官方教会);1940年统计有教友数26万
联络资讯
权力机构:北京天主教教务委员会(官方教会)
地址:中国北京市宣武区前门西大街141号
电话:+86 (0)10 6602 0521
网址(官方教会):http://www.catholic-bj.org
天主教北京总教区(拉丁文:Archidioecesis Pechimensis)是天主教会在中国北京市设立的一个总教区,是京津冀三地教会联合组成的一个教省,过去是中国拥有神职人员与教友数最多的教区及宗座代表驻华所在地。
              【所辖教区】
北京总教区北京市:东城、西城、朝阳、海淀、石景山、丰台、顺义、平谷、密云、怀柔、昌平、门头沟、房山、大兴、通州;河北省保定市:涿州;河北省廊坊市广阳、安次、固安、永清、霸州、文安、大城、三河、大厂、香河;天津市:蓟县、宝坻、武清、宁河
天津教区天津市:和平、河北、南开、红桥、北辰、河东、河西、东丽、津南、滨海、西青、静海;河北省沧州市:青县、黄骅、沧县、新华、运河、孟村、海兴、盐山、南皮;山东省德州市:庆云
永平教区河北省秦皇岛市:卢龙、抚宁、海港、山海关、北戴河、昌黎;河北省唐山市:乐亭、曹妃甸、滦县、滦南、丰南、丰润、古冶、开平、路南、路北、迁安、迁西、遵化、玉田
宣化教区河北省张家口市:宣化、桥东、桥西、下花园、万全、怀安、阳原、蔚县、涿鹿、怀来、赤城;北京市:延庆
保定教区河北省保定市:南市、北市、新市、清苑、徐水、高阳、容城、安新、雄县、高碑店、定兴、满城、顺平、唐县、望都
易县监牧区河北省保定市:易县、涞水、涞源、原北京三坡地区
安国教区河北省保定市:安国、博野、蠡县、深泽;河北省石家庄市:辛集;河北省沧州市:任丘西部
正定教区河北省石家庄市:正定、桥东、桥西、新华、长安、裕华、藁城、新乐、无极、晋州、栾城、元氏、赞皇、鹿泉、井陉、平山、灵寿、行唐;河北省保定市:定州、曲阳、阜平
赵县教区河北省石家庄市:赵县、高邑;河北省邢台市:宁晋、柏乡、临城、隆尧东部
顺德教区河北省邢台市:邢台、桥西、内丘、隆尧西部、任县、巨鹿、广宗、平乡、南和、沙河
献县教区河北省沧州市:献县、河间、任丘东部、肃宁、泊头;河北省衡水市:武强、饶阳、安平、深州
景县教区河北省衡水市:景县、故城、枣强、冀州、衡水、武邑、阜城;河北省沧州市:东光、吴桥;宁津;河北省邢台市:新河、南宫
永年教区河北省邯郸市:永年、邯郸、丛台、邯山、复兴、鸡泽、曲周、肥乡、广平、成安、磁县、峰峰;河北省邢台市:威县、清河
大名教区河北省邯郸市:大名、魏县;河南省濮阳市:南乐、清丰、濮阳、华龙、长垣
              【教区历史】
元朝:1289年,教宗尼古拉四世派遣方济各会会士孟高维诺为钦使,携国书前往元朝。1294年,孟高维诺抵达元大都(突厥语称汗八里),觐见元成宗,获准居留大都。1307年,教宗克莱孟五世设立汗八里总教区,任孟高维诺为总主教,统理中国及远东教务。1328年,享年81岁的孟高维诺在大都去世,继任的历任主教一直未有到任。但是大都的教友数仍然达到六万[1]。1368年,明朝军队攻占大都。1375年,汗八里总教区撤销。
明末:1601年1月24日,利玛窦带着献给万历帝的礼物抵达北京,获准定居。他在北京结交中国的士大夫,引领其中的一些人信奉天主教。1610年5月11日,利玛窦在北京去世。
清初:1690年4月10日恢复北京教区,从南京代牧区分设。
清末:1856年5月30日,北京教区一分为三:直隶北境代牧区(遣使会传教区)、直隶西南代牧区(遣使会传教区)和直隶东南代牧区(耶稣会传教区),1860年,直隶北境代牧区的宗座代牧孟振生进驻北京,直隶西南代牧区的宗座代牧驻扎正定府,直隶东南代牧区的宗座代牧驻扎献县张庄。1899年,直隶北境代牧区东部的永平府分出,设立直隶东境代牧区。1900年6月13日,义和团进入北京内城,当天烧毁11所教堂,包括天主教东堂、西堂和南堂。有3200名天主教徒逃入樊国梁主教所在的北堂(西什库天主堂),当时有42名法兵占据。6月15日,义和团开始围攻北堂,直到8月16日解围。1910年2月14日,从直隶北境代牧区中分出直隶中境代牧区。
中华民国大陆时期:
1912年4月27日,又从直隶北境代牧区分设直隶海滨代牧区。
1924年12月3日,直隶北境代牧区以主教座堂所在地改名为北京代牧区。
1926年5月10日,口北十县(宣化、万全、龙关、赤城、怀来、阳原、怀安、蔚县、延庆、涿鹿)从北京代牧区分出,成立宣化代牧区。1929年5月25日,从北京代牧区和保定代牧区各分出一部分,成立易县自治区(1935年升为易县监牧区)。
1946年4月11日,教廷在中国废除传教区体制,正式建立圣统制,于是设立正式的北京总教区。62岁的法籍主教满德贻退休,让位于中国籍枢机主教田耕莘(圣言会会士)。1949年,田耕莘离开北京,前往美国芝加哥。
中华人民共和国时期:
1951年9月16日至17日,北京天主教召开了近500人参加的第一届代表会,成立了北京市天主教革新委员会,组织各堂区代表揭发传教士(称为“帝国主义分子”)组织2000人参加圣母军等“罪行”。
在1958年的“献堂献庙”运动中,西什库主教座堂被上缴国家。
1959年,北京教区选举姚光裕为主教,由皮漱石、宗怀谟、皮光裕等主教祝圣,未获教廷承认。
1964年姚光裕去世。主教座堂设在南堂。
1966年8月,文化大革命开始,北京教区各教堂全部关闭,神职人员遭批斗、遣送劳改营。东堂被八面槽小学占用,西堂被改为仓库。
1979年7月25日,北京教区选举傅铁山为主教,12月21日在南堂祝圣,由常德教区杨高坚主教主礼,张家树、王学明主教襄礼,未获教廷承认。
1980年12月24日,东堂恢复活动。
1985年西什库教堂重新开堂。
1989年主徒会士裴尚德被教宗若望保禄二世擢升为北京教区正权主教。由于受到了北京政府的政治迫害和宗教压迫,裴主教和由他祝圣的司铎们始终处于地下状态。
1994年,西堂重新开放。
2001年12月24日,在当局严密地监视下,裴尚德主教在河北省盛星医院安息主怀,享年83岁。
2007年4月20日,傅铁山去世。2007年7月16日,李山当选北京教区主教,9月21日祝圣,梵蒂冈对他的任命“表示肯定”。
详情可参考北京志‧民族‧宗教卷(2007):
河北教省其他教区详情参考《河北省宗教志天主教部分节选
【教区旧照】
部分老照片可以参考《遣使会在华传教旧照》、《遣使会北京总教区历史数据》。
康熙巡视教堂

北堂1897年:

北京西什库教堂(北堂)主教:樊国樑:约拍摄于1905年

北堂拉撒禄印刷厂

辅仁大学:

北京的天主教大学毕业生
光緒三十年(1904年),北京。教會女子寄宿學校。

神父约瑟夫多诺万在通州,1921年
北洋政府在北堂举行第一次世界大战胜利庆祝。1北洋政府总理段其瑞2北京教区主教林懋德3外交总长陆征祥4法国公使Boppe5英国公使Jordan6日本公使Hayashi7比利时公使Meye

光华圣体军旧影
黑山扈神职人员的合影摄于1934年
上义师范学校 圣若瑟楼1935年某日中午11点半

北京教区民国时期的一次宗教活动

蔡宁总主教在司铎书院楼梯前合影
1946年9月11日北平耶穌會修道
1947年4月20日献县主教赵振生在西什库教堂祝圣奥地利人凌安澜为景县教区主教

法国国王路易十六为赏赐一批圣物给北京教区的圣体光

1956年12月24日宗怀谟主教在西什库教堂主持弥撒

1979年,北京。(瑪格南攝影家:伊芙-阿諾德 Eve Arnold 攝)

              【历任主教】
罗马教廷认可
汗八里总教区总主教:
1.孟高维诺(Patriarch Giovanni da Montecorvino, O.F.M.)(1307-1328)(兼东方宗主教)
吾珥立克(Archbishop Ulrico da Seyfridsdorf / Ulric Von Seyfridsdorf, O.F.M. 后改为主教Bishop)(1307? – 1308)
尼古老(Archbishop Nicolò da Banzia, O.F.M. ,后改为主教Bishop)(1307? – 1308)
安特留基(Archbishop Andreuccio da Assisi, O.F.M. ,后改为主教Bishop)(1307? – 1308)
杰刺儿(哲乐笃,Bishop Gerard Albuini / Gerardo Albuini, O.F.M.)(1307? – 1308)
别烈格里努思(柏莱立,Bishop Peregrinus da Castello / Peregeino da Castello, O.F.M.)(1307? – 1308)
安德律(安德烈,Bishop Andre de Perusio / Audrea da Perugia, O.F.M.)(1307? – 1308)
古列鲁摩(Bishop Archbishop Guglielmo da Villanova, O.F.M.)(1307? – 1308)
2.尼古拉(Archbishop Nicolas da Botras, O.S.F.)(1333 – 1338)
3.古列鲁摩(Archbishop Guglielmo da Villanova, O.F.M.)(1370? – ?)
北京教区主教:
伊大仁(伊大任,Bishop Bernardinus della Chiese, O.S.F.)(1696-1721)
康和之(康和子,Carolus Orazi di Castorano, O.F.M.)(1721-1725)(代理)
陶来斯(Francois de la Purification, O.S.F.)(1725-1734)
索智能(Bishop Polycarpe de Souza, S.J.)(1740-1757)
安德义(安泰,Bishop Damascenus Salutti, O.S.A.)(1778-1781)
汤士选(Bishop Alexander de Gouvea, O.S.F.)(1782-1808)
李拱臣(李拱辰,Jóse Nunes Ribeiro)(1808-1826)(代理)
沙赖华(Bishop Joaquim da Souza Saraiva, C.M.)(1808 – 1818)(未到任)
高守谦(Fr. Verissimo Monteiro da Serra, C.M.)(1818-1826)(未到任)
毕学源(Bishop Cayetano Pires Pireira , C.M.)(1826-1838)(南京教区主教;代理)
Anouilh, Jean-Baptiste (1848-58), Coadjutor
赵若望(Bishop Jean de Franca Castro e Moura , C.M.)(1838-1846)(署理)
孟振生(Bishop Joseph-Martial Mouly, C.M.)(1846 – 1856)(代理)
直隶北境代牧区宗座代牧:
孟振生(Bishop Joseph-Martial Mouly, C.M.)(1856 – 1868)
苏凤文(苏发旺,Bishop Edmond-François Guierry, C.M.)(1868 – 1870)

田嘉璧(田类斯,Bishop Louis-Gabriel Delaplace, C.M.)(1870 – 1884)

戴世济(戴济世,Bishop François-Ferdinand Tagliabue, C.M.)(1884 – 1890)
都士良(Bishop Jean-Baptiste-Hippolyte Sarthou, C.M.)(1890 – 1899)
樊国梁(Bishop Pierre-Marie-Alphonse Favier, C.M.)(1899 – 1905)
林懋德(Bishop Stanislas-François Jarlin, C.M. )(1905 – 1933) (1924年改为北京代牧区宗座代牧)
北京代牧区宗座代牧:
林懋德(Bishop Stanislas-François Jarlin, C.M. )(1905 – 1933) (1924年改为北京代牧区宗座代牧)
Fabrègues, Joseph (1923-30), Coadjutor
满德贻(Bishop Paul-Leon-Cornelius Montaigne, C.M.)(1933 – 1946)
北京总教区总主教:
田耕莘(Cardinal Thomas Tien-ken-sin, S.V.D.) (1946 – 1967)
裴尚德(Archbishop Matthias Pei Shang-de, C.D.D. )(1989 – 2001)(秘密祝圣)
李山(Archbishop Joseph Li Shan)(2007-)(获宗座任命,政府认可)
1959年后中国政府认可的自选自圣主教:
姚光裕(Archbishop Joseph Yao Guang-yu, C.M.)(1959-1964)
傅铁山(Archbishop Michael Fu Tie-shan)(1979-2007)
              【统计数据】
1940年统计数据:
1940年北京教区总人口为4百万,信徒26万;有58座大教堂(能容纳400多人)、528座小教堂和祈祷所、31名外籍司铎(其中29名遣使会)、106名本地司铎(其中31名遣使会)、59名辅理修士(其中43名本地修士,见Brothers, Marists〔圣母会〕、236名修女(其中181名本地修女)、1所大修道院(见Beijing Chala〔北京栅栏〕,本教区有21名大修道生)、1所小修道院(60名修道生)、1所大学(见Beijing Catholic University〔北京公教大学〕、辅仁大学)、 4所高中、1所传教员学校、12所初中、86所小学、249个道理学校、1个孤儿院、3个医院、1个养老院、9个诊所;修会在北京的修院(1940年):遣使会(CM):阜城门外栅栏;圣言会(SVD):北京公教大学(定阜街1号)、西山北安河5号普照寺;圣母圣心会(CICM):普爱堂,太平仓2号;宣化教区:宣德堂,东城弓弦胡同13号;方济各会(OFM):方济堂,定阜大街李广桥18号;耶稣会(SJ):德胜院,九局内五石虎胡同1号;圣母会:栅栏圣母会总院,栅栏上义中学,西苑黑山户圣母会院等(见Brothers, Marists〔圣母会〕);仁爱会:西什库仁慈堂等(见Sisters of Charity〔仁爱会〕);方济各玛利亚传教修女会(FMM):王府井大街三条胡同圣心女学校(一九一五年成立);圣神传教会修女:定阜大街辅仁大学女子部,太平仓辅仁女子中学部(349学生);若瑟会修女:西什库若瑟总院(共128名修女)。
1949年,北京教区信徒为215,915人。
目前北京教区公开教会约有51名司铎,6万名教友,市内有27座教堂及弥撒点。
另可参考:《北京教会历史及现况
              【堂区名单】
1937年的堂口:
北京总铎区:北堂;南堂;东堂;西堂;弥厄尔堂;南岗子
京南总铎区:南堂城外;牛房;肖家务;采育;白家瞳;长辛店;桑峪;正福寺
京北总铎区:贾家瞳;密云县;通县;平房;董家庄
京东总铎区:大口屯;少林口;敦家庄;小韩村;北旺;皇后店;老庄子;王庆坨;桐柏镇;甄家营;杨津庄;北塘;扁城;朱家铺;侯家庄;大三庄;沟头;双树子;芦台;护路辛庄;洛水坨;次洲
涿县总铎区:涿县;西皋庄;西仙坡;长沟;南章;二站;石窝;任村;石家务;党庄;立教;泗各庄;柳河营;古庄头;周各庄;西里池;杨家楼;普安屯
永清总铎区:南关镇;信安镇;北孟;葛渔城;朱官屯;仇庄;丈方河;大韩村;固城;韩家庄;大彭村;马公庄;小马房;胡林;马家场
苏桥总铎区:苏桥;安祖;贾尔庄;石沟;王家口;孙家堡;高家庄;里坦;文安;北庄头;东零巨;孙氏镇;堂二里;新镇县;善来营
1940年的堂口:
城内总铎区:西什库北堂(主教座堂、小修道院、传教员学校「明道学院」、遣使会印字馆)、宣武门南堂、王府井东堂、西直门内西堂、东交民巷弥厄尔堂、崇文门外南冈子教堂;
京南总铎区:肖家务(万庄车站)、牛房(安定车站)、采育(安定车站)、正福寺、白家疃(清河)、长辛店、桑峪;
涿县总铎区:涿县城内、西仙坡、南章、西皋庄、二站(琉璃河)、长沟、任村、石窝、石家务、周各庄、立教(良乡)、西里池、泗各庄、柳河营、党庄、杨家楼、古庄头、普安屯(窦店镇)、南窑;
京北总铎区:贾家疃(通县)、密云、平房、通县西关、北寨(三河);
京东总铎区:大口屯、少林口、敦家庄(蓟县)、沟头(宝邑新集)、北旺镇(武清)、桐柏镇、小韩村、皇后店、朱家铺、五庆坨、老庄子、洛水坨、甄家营、杨津庄、双树村(杨村)、扁城、北塘、大三庄、芦台镇、护路新庄、侯家庄、次洲;
永清总铎区:南关镇、信安镇(胜芳)、马家场(南寺垡镇)、北孟、葛渔城(安次)、仇庄、丈方河(洛垡)、北岔口(固安)、大韩村、韩家庄(马庄镇)、朱安屯(郎房车站)、马公庄(固安)、固城(平景桥)、大彭村、胡林(榆垡镇)、查马坊(郎坊);
苏桥总铎区:苏桥镇、安祖新庄(文安)、贾庄镇(大城)、石沟(胜芳)、王家口、孙家堡、新镇、高家庄(霸县)、里坦(兴济)、北庄头(新店镇)、文安城内、东零巨(大城)、孙氏镇、堂二里、善来营。
              【教区圣堂】
       【西城区】


原宣武区:

【西什库救世主主教座堂】
西什库天主堂,本名救世主教堂,俗称北堂,位于北京市西城区西什库大街33号,是一座天主教堂,1703年开堂,曾经长期作为天主教北京教区的主教座堂,是目前北京最大和最古老的教堂之一。

主教府小堂:
枢机主教公署小堂,西什庫北堂以北,39中以南,学校占用

若瑟修女会小堂:
在西什库教堂大门外路东,有个大杂院。一百多年前,这里曾经是西什库教堂若瑟会修女院。1900年,她从教堂西侧的万桑医院旁迁于此地。院内所存建筑屋顶、山墙等为中国传统建筑形式,而窗户上端采用圆拱,又有西方元素。上世纪五十年代末,教会被迫献出教堂及附属建筑,随后,在早些时候被更名的教会学校光华女中,也就是现在的三十九中,迁入教堂。而若瑟会修女院一度成为三十九中南校区。(来源)
原貌:
被三十九中占用时的若瑟会修女院:
现状:

西什库教堂的西北部也曾是若瑟修女院,现被39中占用:
公教进行会大楼:
当游人在西安门大街漫步之时就会发现,西什库南口迤西约五十米处路北,有一座西式建筑,它距西安门城楼遗址也约五十米,恰位于西安门城楼和西什库南口中点。其现址是西安门大街101号。
它是一座罗马式建筑,三层楼坐北朝南,底层和第二层的布局、结构相同,均东西向面阔三间,南北向进深五间。中央一间宽约三米五,西侧每间宽约三米,各间的高和进深均约三米。第三层为顶屋,仅在正面中央有一间,其东、西两侧在二楼顶各有一小阳台;其北侧连一敞厅。全楼正面呈“凸”字形。东、西两阳台的南侧前沿以及东侧和西侧的外沿,均装有约一米高的红漆大栏杆,二楼顶的其余边缘则建十字花墙。
此楼底层正面三间各辟一拱券形对开大门,木质大门上部嵌玻璃,门楣上方为五瓣花组成的半圆形玻璃窗。门的拱券上方饰以缠枝花卉图案砖雕。底层北面正中亦有一门可通后院,院内有北房三间覆以合瓦,系此楼的附属建筑。第二层正面三间,每间各开一巨型拱券状玻璃窗,其面积约占南墙面积的一半以上,惟拱券的弧度较小。中央窗户的拱券上方有卷曲花卉图案砖雕,而两侧窗的上方砖雕,则为花穗结成的下垂状花环图案。二层楼北侧亦开窗户。第三层仅有中央一间,其正面开三个落地式玻璃窗,与屋等高。窗的下部为装饰性的红漆木栏杆,上部则为玻璃窗,且有丰圆形拱券顶。三楼之前檐及两侧部分,为砖雕缠枝花卉图案。一楼和二楼之前檐部分,亦为卷曲花叶枝蔓缠绕图案的砖雕。每层楼的装饰图案各具特色,互不雷同。此楼正面的明柱(共十棵)均外裹水泥,底部塑成方形柱础石状,顶部则四角塑卷曲阔叶上托方形柱顶,柱身上塑出多道纵向平行凹槽图案。第一、二层楼东西两侧每间屋均辟有巨型拱形窗。第三层的敞厅宽约四米,长约七米,高约五米;其围墙的下部被二楼顶周围的斜坡状屋顶所掩,上部则沿敞厅的屋檐连通开窗,厅内光线充足。三楼敞厅和二楼的屋顶均覆以合瓦。木质楼梯呈“之”字形,建于楼内北端正中位置。一层地面铺花砖,二、三层则为木质地板。从此楼外表风雨剥蚀的程度来看,它当有百年历史。
此楼左右对称,虽与中国建筑的传统习惯相似,但与中国建筑风格亦有明显差异。中国建筑其面阔总要超过进深,以保证室内有足够的采光度。而此楼则进深远大于面阔,于是采用东西两侧开巨窗,且二、三楼南侧亦开拱形巨窗,来保证楼内的采光度。此举完全系罗马式建筑风格,不仅使得楼的造型玲珑剔透,更显示出设计者的别具匠心。楼的门窗均采用拱券式样,楼正面的装饰图案不仅有砖雕,且有水泥雕塑,与中国建筑的传统风格截然不同。楼的外形与宣武门天主堂(俗称南堂)相似,均属于罗马式建筑风格。这类建筑解放前在北京就不多,而在清末的皇城之内尤为罕见。优美细腻的装饰图案,目前仍吸引许多美术爱好者前来观摩、写生。
解放前此楼顶正中竖立一巨型十字架,楼前悬挂一木牌,上书“公教进行会”五字。公教即天主教,公教进行会系天主教会的传教机构。
清光绪二十六年(1900年)义和团运动兴起,烧教堂,杀洋人和教民,在西安门城楼上架设火炮,猛攻西什库天主堂(俗称北堂),致使西什库一带的建筑基本毁坏,几成一片瓦砾。北堂钟楼被炮击毁,然义和团始终未能攻入北堂。光绪辛丑(1901年)之后,北堂附近,包括西什库、西什库东夹道、后库、茅屋胡同以及西安门一带,聚居了许多天主教教民,约占这一地区居民总数的一半以上。
有张文荣者,本系京郊菜户营农民,幼习木匠,虽无文化,然颇聪敏好学,多次参加外国人的建筑工程,对西式建筑的风格、结构、式样等很感兴趣。辄悉心学习之。《辛丑条约》签订后,决定重修北堂,张氏遂参加此项工程,其技艺更加精进,他本人亦加入了天主教。之后有些积蓄,遂自己开设一营造厂,专门承包西式建筑工程。清末民初,北京有此能力的营造厂尚不多见。
张氏于清末在西安门内北侧,西什库南口至西安门城楼中间购地一块,建成此楼。早年曾有人租赁此楼开设医院,后因经营不善遂关闭。当时西什库天主堂有三位中国负责人:邓维平,魏匹志和张文荣。张氏系其中之一,遂将此楼以三位中国负责人的名义,联名捐献给西什库天主堂,供教会使用。此楼与西什库天主堂相距甚近,遂将天主教的传教机构——公教进行会设在此楼,算作北堂的一个附属机构,楼顶竖立十字架,即表明此系教会驻地。上世纪三、四十年代,天主教会曾在此楼设立英语补习学校。直至1949年北平解放,教会房产收归国有,公教进行会这一机构亦不复存在,此楼遂由房管部门派作它用。此楼迄今虽已有百年历史,但目前仍很坚固,1976年地震中亦未受影响。(来源

【宣武门圣母无染原罪堂】
宣武门天主堂,俗称南堂,位于中国北京市西城区前门西大街141号,是北京最早的一座天主教教堂,始建于1605年,现存的建筑建于1904年,是一座三层的巴洛克建筑。是现在北京教区公开教会的主教座堂。

【西直门圣母圣衣堂】
西直门天主堂,全称加尔默罗圣母圣衣堂,俗称西堂,名列北京四大天主堂之一,位于北京市西城区西直门内大街130号,是北京四大天主堂中历史最短规模最小的一个,也是四大天主教堂中唯一一个不是由耶稣会士建立的教堂。目前西直门天主教堂已经正式成为西城区文物保护单位。堂区奉“加尔默罗圣母圣衣”为主保,瞻礼是在每年的7月16日。

【北京大修院、马尾沟天主堂】
马尾沟教堂位于北京市西城区车公庄大街6号中共北京市委党校(暨北京行政学院)院内。马尾沟教堂又名石门教堂、法国教堂、圣母修道院、致命圣教堂等。马尾沟教堂的所在地曾经是欧洲传教士在北京的公共墓地,后在在此兴建教堂,此后还曾经在这里设立了专门培养高级神职人员的神学院——文声学院,现在中国大陆著名的葡萄酒品牌龙徽也是诞生在马尾沟教堂的地下酒窖。
【原耕莘修院小圣堂】现已不存。
【辅仁大学】

【司铎书院】
司铎即天主教中的神父,音译自拉丁文Sacerdos。1937年罗马教廷驻华代表蔡宁总主教决定开办司铎书院,以提高中国天主教神职人员的国学造诣。1938年秋书院正式开学,又称“圣大亚伯尔学院”。院训为三个S,取自拉丁文Sanctitas, Sapientia, Sanitas三词的首字母,即德、智、体全面发展的意思。司铎书院最早以恭王府内西南一小院为临时院址,由于学员较少,只分设文史、科学两组,并请辅仁大学教授到院内单独授课。后来划定恭王府花园西侧约20亩园地作为书院院址。1940拆除花园西北角的花房和花神庙,修建书院大楼,历时半年建成。大楼中西合璧,独具一格。四层高的灰色墙体配以红漆大柱,中间凸起一座绿琉璃瓦歇山顶门楼,屋脊上方树立十字架。入口台阶两侧和一层走廊上安设中式汉白玉栏杆。楼内有房间百余间,设有院长室、接待室、活动室、图书室、阅览室、餐厅、寝室、卫生间等。为保持院内宁静,规定外人不得随意入内,每年只在返校节敞开大门,任人参观。1942年秋,学员开始到辅大各系听课,不再在院内单独授课。 (来源
【西直门天主堂小修院】现已不存。
【玛利亚方济格修女会大楼】
       【东城区】


原崇文区:
【王府井圣若瑟堂】
王府井天主堂(St Joseph’s Church),俗称东堂,又名圣若瑟堂、八面槽教堂,位于北京市东城区王府井大街74号,是耶稣会士在北京城区继宣武门天主堂之后兴建的第二所教堂。
王府井天主堂现存的教堂建筑是一座三层罗马式建筑,在建筑细部的处理上,融入了许多中国传统建筑的元素,整座建筑成功地融合了中西建筑的风格。2000年伴随着王府井大街的改造,北京市政府投资在教堂前兴建了一座广场,从而使王府井天主堂成为王府井步行街的一处景观,而王府井天主堂也因之成为北京最为市民所熟知的一座天主教堂。

【东交民巷圣弥额尔堂】
东交民巷天主堂,又名圣弥厄尔教堂(英语:St. Michael’s Church, 法语:L’église Saint-Michel)、法国教堂 (英语:French Legation Church),位于北京市东城区东交民巷甲13号,是一座建于1901年的两层哥特式建筑。东交民巷天主堂以其正门上方精美的天使造像而闻名。现在右图的“东交民巷天主堂”牌子已经改成了“圣弥额尔天主堂”。

【南岗子圣德肋撒堂】
在人口稠密、胡同弯转的崇文区幸福大街永生巷,有一座哥特式建筑格外引人注目,这就是距今已有80年历史的南岗子天主教堂。每年的“圣诞节”、“复活节”、“圣母升天节”、“圣神降临节”等节目和平常的宗教活动,都在南岗子天主教堂举行。该教堂是北京教区东南地区天主教友宗教活动的主要场所。南岗子天主教堂现占地面积近0.2公顷,除教堂外,附设小德胁撒修女初学院。
寻访清真寺(续十)

【原意大利使馆教堂】
教堂位于原意大利使馆内,建于1907年,属意大利援助传教会,该会总部设在意大利罗马,1902年来京传教并建立办事处。该会自从墨索里尼执政后一直受意大利政府控制,北京和天津的一切活动直接受意大利使馆指导,自1910年至1951年,先后有过意籍神父雷乃第、马希、彭迪、雷永明、戴茂德、步法礼等人。1951年至1954年为意籍神父马绍良,1954年马绍良离境回国。教堂从此停止活动。

【原东堂副堂】
朝内81号1948年由爱尔兰谴使会孔文德创建,初为东堂附堂。

       【朝阳区】

【平房天主堂】
平房天主教堂始建于1932年,位于朝阳区平房街正街87号,占地4000多平方米,曾先后用作灯泡厂、敬老院,1991年复堂,北京教区神学院迁入。1996年进行了维修与扩建,加建了钟楼,使教堂内设施更加齐全,环境幽雅、自然、典雅,外观干净简洁,每年这里都举行圣诞节、复活节等天主教的庆典,是广大天主教徒朝拜的理想之所。地址:北京市朝阳区平房街正街87号。电  话: 85761677
乘车路线:673、686、750、350、758、502、729、468平房东口下车

出行日记-天通苑寻找天通苑天主堂
 

       【海淀区】
百縣市經濟社會調查海淀卷1999:
海淀區志:2003:
【北京天主教神哲学院】
北京天主教神哲学院位于海淀区后八家村,建筑群周遭多绿植。除却对教众开放教堂进行宗教活动外,不可进入其内参观。建筑面积6700㎡。原在1980年初,在南堂西小院开办了中断二十余年的备修院,有十余名青年教友献身修道;1981年修道院前往西北旺,正式成立天主教北京神哲学院;1989年修道院搬迁至西什库教堂后院,由于修院的人数不断地增加,修院的软件条件及一些相关的硬件设施不断地提高,原校舍已不能满足修院培育的需要,于是,1992年9月,修道院搬往朝阳区平房乡平房教堂旧址。2001年9月,修院迁入新址:北京市海淀区双清路后八家,即今天天主教北京神哲学院的所在地。30年来,天主教北京修院共招生180余人,毕业后祝圣神父的有100余人,其中有50多为神父服务于首都北京教区,另外50多位服务于其他教区。
北京的寺庙知多少-堂主教堂(二)
【正福寺天主堂】
正福寺教堂为君王堂,位于北京市海淀区西四环四季青桥东北角方向,周边南临曙光防灾教育公园高尔夫球场。正福寺教堂历史上又称北堂墓地或法国人墓地,原为明初徐达后人所建的家庙。清雍正十年(1732)赐予法国传教士作墓地,是专门埋葬法国传教士的公墓,乾隆四十二年(1777)墓地建成,嘉庆八年(1803)、同治二年(1863)重修,墓地建有教堂、教会小学等。这些传教士有许多人来中国之前,是法国皇家科学院院士,他们把西方的科学介绍过来,也向西方报道了中国的政治、经济、文化等情况,形成了继利玛窦之后西方来华传教史上的第二个历史时期。1958年教堂成为当地生产队的仓库,“文化大革命”期间教堂被占用,原墓地东西院墙及刻有“天主堂”3字的界石保留,张诚、白晋等人的36尊墓碑迁至北京石刻艺术博物馆(见大正觉寺)内陈列。
地址:北京市海淀区西四环四季青桥东北角方向
行车路线:公交360快路、714路、33路、334路在黄庄东站下车,向西行10米,板井路路南一路口向南行约200米,右转即到达;公交运通110路、114电、334路、347路、469路、489路在板井站下车,需向东绕行红绿灯路口左转,向北行红绿灯路口左转,再向西走约500米,板井路路南一路口向南行约200米,右转即到达。
 

出公园的北门见到正福寺天主堂,正福寺教堂历史上又称北堂墓地或法国人墓地,原为明初徐达后人所建的家庙。清雍正十年(1732)赐予法国人作为墓地,是专门埋葬法国人的公墓,乾隆四十二年(1777)墓地建成,鸦片战争之后(1842年)重修,墓地建有教堂、教会小学等。这些外国人有许多人来中国之前,是法国皇家科学院院士,他们把西方的科学介绍过来,也向西方报道了中国的政治、经济、文化等情况,形成了继利玛窦之后西方来华传教史上的第二个历史时期。1958年教堂成为当地生产队的仓库,“文化大革命”期间教堂被占用,经历了近百年的历史沧桑后,正福寺教堂已被拆毁,现在由原神父住所的4间平房作为临时教堂进行弥撒盛典,教区约有200多名教友。教友数量逐渐扩大,原有教舍已经满足不了弥撒的需要,经过多次请示区政府,现已批下7600平方米的地盘,拨款7000万元,建一座新的教堂,地址在正福寺天主堂原来位置,现正在办理繁琐的建堂开工手续,不久一座新教堂就会出现在板井路南侧、公交车“黄庄东站”的西面。
出行日记-西北望天主堂
 
出行日记-西北望天主堂
【西北望天主堂】
北京教区西北旺圣若瑟堂简介:西北旺圣若瑟堂是在西北旺祈祷所的基础上发展而来的。2008年5月正式成立。堂区利用天主教陵园原会客室作为举行弥撒的场地,最初可容纳60人左右。随着五年来的发展壮大,目前主日弥撒参加者已超过150人。2013年在教友共同努力下完成了小圣堂的扩建。目前小圣堂可容纳教友200人,基本满足了教友参与弥撒的要求。
出行日记-西北望天主堂
 
出行日记-西北望天主堂
【西三旗天主堂】
西三旗天主堂是北京市海淀区西三旗街道的一座天主教教堂,隶属天主教北京教区。天主教西三旗祈祷所(即弥撒点)成立于2009年6月。该弥撒点奉耶稣圣心为主保。孙徐生神父任该弥撒点的本堂神父。周一至周六早晨弥撒约有30位教友参加,主日时约有100位教友参加。经过神父们从生活费中提取,以及教友们奉献,天主教北京教区购买了如今教堂的产业。该教堂是中华人民共和国成立以来,天主教北京教区自己购买的第一所产业(或活动场所)。2011年10月22日,李山主教主持祝圣了西三旗教堂,由本堂神父张志茂、甄雪斌神父辅理,参礼者有22位神父,13位修女,13位修士,大约300名教友参加了弥撒。西三旗天主堂的主保是圣保禄宗徒。
北京的寺庙知多少-堂主教堂(二)
 
【百望山九国教堂】
九国教堂位于百望山森林公园内,百望山顶眺望西南山坳处约1000米距离的绿树丛中,有一建筑物,便是法国楼。它是一西式建筑。法国楼开始由法国人兴建,始建于一九一九年,后来有德、比、荷等九个国家传教士在此传教,所以又叫九国教堂。提到黑山扈抗日战斗,就不能不提起法国楼,因为它是当年战斗地址之一。在第二次鸦片战争以后,外国宗教文化侵略势力从沿海逐渐扩张到内地。在北京,法国用这次战争中勒索的赔款在城内修建东、西、南、北四座大教堂。英、美等资本主义国家也纷纷在北京建立教堂,法国楼就是在这一时期建立起来的。据有关资料记载,一九一九年在北京进行宗教活动的英、美等基督教、新教共有34处,外国传教士364人,前后用各种宗教文化渗透手段。法国楼是天主教教堂,主教堂建在山下。所谓的”慈善机构”(现309医院内)以此图谋控制和支配中国历史的发展。据说当时建教堂用的墙砖、石料等都是从圆明园拆运来的。如今这里挂牌的是“总参卫生技术培训中心”,里面出入的不再是传道士,而是年轻的女性医护人员。有故事说抗战时期,游击队得知教堂藏有武器,曾占领教堂强缴之。有关资料记载:这个地方在1910年前的地图上是没有地名标注,曾有一户满族的房产和家族墓地,辛亥革命后的1917年因家道败落而变卖,经他的邻居,栅栏修道院(即现在阜成门外北京市委党校所在的原马尾沟教堂)的一位施主从中周旋教会以500元总价购得。随后又买下荒芜裸露的山顶,山上山下连贯总面积达60公顷,其中山底平地约占1/10。先是修建山上山下的通路,日千人的工作量,正逢1919年的大水灾后,来自献县教区的农村信徒在这里得以吃住,劳动报酬由教会发往他们原籍的家人。1920年最先完成的是山顶建筑并逐渐扩建,作为神父和退休教士的住所,教会内称为圣母疗养院和圣母修道院。1925年在山脚下建起一座圣若瑟楼,1907年天主教圣母会文学所办“中法上义学校”,1918年改制师范学校,1919年当时的教育部批准,立案的校名是“北平特别市私立上义师范学校”,成为中国政府批准的第一所教会学校,新建的圣若瑟楼是扩大后学校的一部分。现在教堂全部建筑为309医院占用,没有归还给天主教会。
北京的寺庙知多少-堂主教堂(二)
 
【西苑黑山扈圣母会、上义师范学校】

       【石景山区】

【石景山天主堂】
北京南堂总铎区石景山分铎。
       【丰台区】

【长辛店天主堂】
长辛店教堂始建于1911年,是典型的歌特式建筑。此教堂是当时丰台和房山地区的总铎堂,有房间24间,占地7.75市亩。教堂于1951年关闭。老教堂一直保存到二十一世纪初,但不知道为什么,北京教区非要将老教堂拆除,在原址上盖起了一座远逊于原教堂新教堂。已经消失的北京长辛店老教堂2009年,教堂开始恢复宗教活动。
长辛店教堂位于长辛店教堂胡同4号,胡同就是以教堂命名的。教堂建于二十世纪初,教堂为歌特式,早年除去建有教堂外还建有神甫住宅,副堂等。以前门头沟的神甫都是常驻在此堂,教堂一到主日人山人海,来自丰台、房山和门头沟的教友就会用各种交通方式来此过宗教生活。
长辛店教堂在解放后被关闭,一直是轴承厂仓库,虽然多年一直被破坏严重,但教堂主体结构十分完整,唱诗台、副堂和钟楼一直保存完好!2005年轴承厂将产权移交给北京天主教爱国会,拆除重建于2009年竣工。
地址:丰台区长辛店大街教堂胡同41号   乘车路线:六里桥乘917路(慢车)    339、459、391、662、329、971、917支、917支3、952、978、983路长辛店南口站下车 电话:83885105
长辛店教堂原貌旧照,从照片上可以看到教堂钟楼上的尖顶:
老长辛店教堂祭台旧照(1921年):
废弃时期的老堂:
长辛店老教堂祭台(2001年):
新堂:
出行日记-长辛店
 
【东管头天主堂】
东管头天主堂位于北京东南面丰台区卢沟桥乡东管头村,是市内8个教堂里最小的了。始建于1904年。这里原来是一座普通平房,1958年后,该堂成为一所小学的教室和教师宿舍。文革后另作它用。1985年落实宗教政策归还教会。1986年开始宗教活动。当地约有500位天主教友,教区派神父每个主日送弥撒。1991年在原址上修建起一座新堂,教堂宽8米,长20米,其风格完全是建筑师灵感的体现,正立面比例匀称,两边上翘做欲飞状,很有性格。1992年12月8日傅铁山主教主持开堂典礼,定时名天主全能堂。
联系地址:北京市丰台区东管头 (丰台区卢沟桥乡东管头村)联系电话:63493436 交通:988、349、395、617、845、978、459、678丰益桥西下车顺三环向北走路东,300、368、特8快丽泽桥下车顺三环向南路东
寻访清真寺(续九)
 
寻访清真寺(续九)
       【大兴区】

【中国天主教神哲学院】
中国天主教神哲学院(简称:全国修院)建立于1983年9月,原址坐落于柳荫街“一会一团”总部的第三层楼,是由中国天主教爱国会与中国天主教主教团(一会一团)联合主办的。修院历经二次搬迁:1992搬到海淀区的厂洼街,占地面积为9亩;2000年再次迁址到大兴,占地面积近58亩,建筑总面积为二万平方米。
寻访清真寺(续八)
【牛坊天主堂】
牛坊堂区位于北京市大兴区长子营镇牛坊村东北端,与通州区界相距越3公里。天主教传入牛坊地区约有100多年的历史。最初是普通的几间房屋,于1919年春夏之交由法国遣使会的会士孙神父、佟神父负责建筑长约40多米、高30多米、宽15米多、磨砖对缝、蓝瓦木制结构的天主教堂,但在文革期间被拆毁。
改革开放、宗教政策落实后,于1987年重建了长27米、宽9米、高8米、能容纳100多人的教堂。由于教友人数不断增加,且房屋年久失修,故于2001年,由市宗教局出资30万元,德国民爱组织资助16万元,教友、神父和各堂区的捐助9万元,在村镇领导的帮助与支持下,2001年三月初动工至七月初竣工,建成了长34、2米、宽15米、高16米、轻型彩钢板层顶、铝合金窗户、可容纳300多人的宽敞明亮的新教堂,为教友的信仰生活和牧灵福传工作的开展打下了良好的基础。
地址: 大兴区长子营镇牛坊村;牛坊堂:80269103;乘车路线:乘927路主线(木樨园桥东—刘庄)在牛坊路口下车,打车到教堂(约3公里)。
 
【西胡林天主堂】
位于北京市大位于北京市大兴县榆垡镇西胡林村的西胡林教堂始建于1888年,文革期间,被拆毁。国家落实政策以后,1984年归还,1986年重建,1987年祝圣开堂。堂区占地面积3796平方米。因建筑形式为巴洛克式,又被称为小南堂,该堂号称北京教区的南大门。
地址:大兴县榆垡镇西胡林村;电话:89213450;乘车路线:937(西胡林—南礼士路)路西胡林下车;937支2(野生动物园—南礼士路)路东胡林下车往西500米(937路公交车总站在长安街复兴商业城前,座1路、52路、37路、337路728路或地铁一号南礼士路下车、42路、15路、46路、49路、819路真武庙下车均可换乘937路)
 
【求贤村天主堂】
求贤“袖珍教堂” 哥特式 始建大约于1901年。求贤村天主堂位于大兴区榆垡镇求贤村,建筑形式很一般,但有个独立的院子,天主堂虽然不大但很清洁,内有20个木制长椅,最多可坐60人左右。堂内仅有一台立式空调,另有六台壁装电风扇。天主堂内的公用书架,摆放着公用的《圣经》等天主教读物,教堂北墙中间有一金色的耶稣基督十字架苦像,右侧似为圣母玛利亚立像、左似为大圣若瑟立像。堂内右侧的前三排为“唱经席”,堂内左侧的前二排为“读经席”,教堂东侧外窗上悬挂一排小幅油画,堂内南墙上贴有一幅《圣母圣心像》。求贤村的天主堂,不知始建于何年代。在北京教区内的17座天主教堂中,她可是最袖珍的一座,但堂貌整肃,清洁干净,在简陋的设施中仍可感受天主教的圣洁和高尚以及信徒们对天堂的虔心敬仰。时常来此静坐,倾听天主教的美妙唱经聖乐,心灵也会受到净化。地址:大兴县榆垡镇求贤村;电话:89213064;乘车路线:与西胡林教堂相邻
另见:《140701求贤天主堂
 
       【通州区】

【通州西关天主堂】
北京天主教通州祈祷所:
【贾后瞳天主堂】
贾后疃教堂位于今北京潞城镇贾后疃村,通州城东偏南30里,为通州乃至京东最大天主教堂,历史悠久,有数千教友,历史上教友人数还曾经超过万人。清顺治年间,贾后疃贾某(号半仙)在北京顺治门一带谋生,生活艰难,多次到宣武门内天主堂聆听神父讲道,并接受洗礼入教。后回乡传教,其人有半仙之称,因此信教者渐多,从此贾后疃的教友逐渐多了起来。20年后,北京西什库天主堂主教樊国良(法国人),先后派王、李、邹等神父到村中及通州城内外传教。1873年先后在贾后疃、牛牧屯、通州西门外建天主教堂,并在通州设立教区,管辖良乡、房山、长辛店、琉璃河、顺义、宝坻、香河等地传教、建堂事宜。1873年王神父在贾后疃监工兴建天主教堂,为罗马式建筑,可容纳600多人同时参与弥撒。院落南向,神父宿舍为砖券,前廊合瓦券棚顶,墙嵌木制门窗,棂苇帘灰顶。前有洋槐两株。西部教堂面向东、纵深约30米,东西10多米,高14米,门上部顶端高立十字架,面檐砌有连弧砖券。1900年夏,贾后疃天主堂遭到义和团重创。之后,西什库教堂派李神父重新整饬教堂及教会事务,并在附近传教,后另派董神父(荷兰人)、王玛窦,1927年以后由王公覆、王汝楫、孟焕禹等人继任神父。这段时间,贾后疃所属堂区有:谭台、卜落垡、榆林庄、八百户、豆各庄、城子等20多个村庄,远大于牛坊和牛牧屯堂区。解放后,从1955年至1957年,先后有胡明德神父和贾西中神父为本堂神父,胡明新为副本堂神父。1958年后教堂被改为小学校,1973年在“文革”期间教堂被彻底拆除。十一届三中全会后根据教友们的要求,人民政府同意重建贾后疃天主堂。经多方协商决定由北京教区拨款5万元,县政府补偿1万元,加上教友奉献的8000元和有关方面赞助3万多元,共10万元。按照原天主堂外观和构造,由侉子店乡建筑施工队负责设计并施工。重建工程于1986年4月18日破土动工,同年12月7日竣工,交付使用。新教堂能容纳400多人的座位,堂内各种设置齐全。教堂规模之大,样式之壮观,是北京郊区各地的教堂难以媲美的。竣工的第二天,即12月8日,由北京教区主教傅铁山主持,隆重举行了开堂典礼。区政府等各级领导前来祝贺,典礼仪式盛况空前。教友们为有了正规的宗教活动场所欢欣鼓舞。1986年建成的教堂后由于损坏严重,于2006年底拆除,由北京市第五建筑工程有限公司承建,在老教堂原址上重建了新的教堂,新教堂于2008年7月落成,现已使用。新教堂雄伟壮观,内部装修的朴实而又不失庄重。地址:通州区甘棠乡贾后疃村;电话:61521366;乘车路线:北京站乘坐938支4路甘棠乡政府站下车后打车到贾后疃村

出行日记-寻找通州的天主教堂续
【龙庄天主堂】
龙庄天主教堂位于通州觅子店金三角地带,东临河北,南涉天津,是北京的南大门。
教堂始建于1905年,自1935年至1965年先后有四位神父负责堂区教务,最后一位是河北扁城的宋神父。1965年后由北京教区胡明新神父代管,文革期间教堂被拆毁作为校舍,1989年在通州区政府的帮助下落实教产恢复使用,是北京教区的一个下会点,先后由胡明新神父,刘永斌神父代管。
1994年修建了教堂,教堂面积168平方米,龙庄村有天主教徒300余人,教区正式派遣住堂神父。 2003年本堂刘谦逊神父带动全村教友捐献,建立了一座圣母山。2004年由于教堂的钟楼下沉,教堂成了危房,通州区政府得知此信息慷慨解囊,出资20万元将钟楼改建加高,同时对大堂及其附属建筑进行大修,2005年6月竣工
龙庄堂 : 80566204;乘车路线:北京站乘坐938路(天下第一城线)到觅子店站下车打车到龙庄堂;八通线北苑站下车到马路对面乘通州9路到龙庄教堂下车

出行日记-寻找通州的天主教堂
 
出行日记-寻找通州的天主教堂
【牛牧屯天主堂】
牛牧屯堂位于村东面,东临潮白新河,南毗大运河,与河北省香河县接壤。牛牧屯天主堂又名圣若瑟堂,始建于1901年,1935年扩建。   “文革”中,(1967年)被拆毁,宗教活动停止。党的十一届三中全会以后,宗教政策得到逐步落实,经政府批准,1988年重建,1989年3月19日由傅铁山主教祝圣并启用,本堂主保为圣若瑟。教堂占地面积158平方米,可容纳教友200多人,附属房屋9间。外表红砖,堂内朴素洁白。神父住房窗明几净,客厅宽畅明亮。根据国务院宗教局关于宗教活动场所登记办法的要求,1996年批准,并颁发证书。自开堂以来,一直是城区神父代管,直到1993年才有了第一任本堂神父刘永斌神父。堂区历任本堂神父为:刘永斌、张芝茂、刘谦逊、张继雄、裴冬,马曌,现任本堂赵亮神父为神父。堂区教友约有200余人。
牛牧屯天主堂地址:北京市通州区西集镇牛牧屯村;电话:61511134;乘车路线 938支(大北窑—-西集—香河)牛牧屯站下
出行日记-寻找通州的天主教堂
       【平谷区】

       【怀柔县】

       【密云区】

【营房天主堂】
       【昌平区】
百縣市經濟社會調查昌平卷1999:
昌平縣志2007:
【天通苑天主堂】
2012年3月实景地图拍照的照片
出行日记-天通苑寻找天通苑天主堂
现在的位置
出行日记-天通苑寻找天通苑天主堂
【燕子口天主堂】
昌平燕子口天主堂:燕子口天主堂位于昌平区长陵镇燕子口村,在秦燕路的旁边,从昌平西关一直向北,大约20公里,在德胜口北面。燕子口天主堂始建于何年无处查对,早在明代燕子口村就有很多天主教民,到清朝康熙雍正乾隆三代禁教时代没有灭绝,到清朝后期虽然远离京城仍然得到发展,解放后一度被停止,原教堂被毁于文革,改革开放后天主教得到回复,燕子口村天主教堂,起初是一处民宅,临时改为宗教活动场所(公共仰祷所)因年久失修,面积狭小,房屋破旧。2011年区政府和各级部门出资新建天主堂,并入北京教区。
北京的寺庙知多少-堂主教堂(二)
       【门头沟区】

【后桑峪天主堂】
位于北京西南门头沟区,是京郊一座较大且历史悠久的教堂。后桑峪村也是北京教区比较有名的教友村。
据说早在元朝时期的,就有外国传教士来这里边行医边传教,当时有一家民房作为祈祷场所。到元末元统二年(1334年)教友已发展到100余人。李神父修复教堂二间,有一对石狮狗,雌雄各一只,其中在雌狮狗身上刻有“镇宅吉利,怀林德义”的字样(石狮狗现存于文物局),是为见证。   明朝嘉靖十年(1543年)教友发展到200余人,同时兴建一座长16.6米,宽10米的大教堂,门上有一横匾刻有“万有真源”字样,落款嘉靖十年修建,该匾已被日寇烧毁。光绪二十一年(1896年),教堂扩建为长30米、宽10米的规模,且教友也发展到300余人,临村教友达200余人。当时已有两位神父常住于此传教,一位是姓白的法国神父,一位是姓夏的比利时神父。   抗日战争时期,这里的山区活跃一支八路军游击队,后桑峪堂区的神父和教友都积极参与了抗日救亡运动,不少青年教友直接参加了八路军,用鲜血保护民族的尊严,有的教友晋升为八路军排长、营长,带领教友弟兄与同胞一起作战。今天在平西英雄纪念碑上留有不少为人民牺牲的教友烈士。   日寇对这里的人民进行多次的扫荡,后桑峪教堂在一次“扫荡”中被穷凶极恶的日寇焚毁。直到1987年,在党和政府的关心支持下,北京教区将这座被日本侵略者烧毁的教堂彻底重修。石玉琨神父和石惠文神父先后到这里主持教务。  1993年12月21日冯国新神父任后桑峪第一位常住本堂。1997年第二任本堂宋占军神父带领教友重修圣堂,并修建了高达21米的钟楼。 新圣堂建立后,在教区的支持下,堂区神长教友又齐心协力,通过艰苦的义务劳动,将圣母山恢复起来。很快,这里成了北京教区的重要朝圣地,每到圣母月,来这里的神长教友络绎不绝,圣堂内和圣母山祭台前的弥撒一台接一台,参礼教友如同潮水。
地址:门头沟区斋堂镇后桑峪村;电话:61817545;乘车路线:地铁1号线,自苹果园地铁下,换乘929到桑峪村口下步行1.5公里

【曹各庄天主堂】
曹各庄天主堂位于门头沟区曹各庄村,始建于清光绪七年(1881)年,由家住曹各庄,在北京西什库教堂供职的陆神父联络桥户营的东崔家、西崔家、安家及曹各庄的陆家四家共同出资修建,名为若瑟堂。在义和团运动中,教堂曾被烧毁,宣统末年,由西什库教堂的一位法国神父出资,在曹各庄又重建了教堂,就是现今的天主堂,当时隶属于长辛店堂区,由陆神父的侄孙子陆德茂主持日常的宗教活动,当时教友约有300余人。文革期间,天主教被迫停止活动,曹各庄堂被改作了生产队的仓库。十一届三中全会后,党的宗教政策得到落实,于1995年,曹各庄堂翻修完毕,名为“圣心堂”,1995年12月19日由傅铁山主教举行祝圣开堂仪式。1996年至1999年冯国新神父任本堂,1999年11月份至今,由张洪波神父任本堂。
教堂位于曹各庄村的中部、路南,教堂主体是一个硬山大脊房,一排四间,靠西的三间是教堂,东边的一间是神父的休息室。教堂外观基本属于中国的硬山式结构建筑,同时又具有欧洲哥特式建筑的一些特点,可称是中西合璧。教堂在周围众多的民房建筑中显得格外高大,墙体为四角砌砖,上中下三条砖线的石砌墙体,俗称“四角硬”。顶上覆盖以石板,用青灰筒子瓦压垅。房顶起脊很高,前后坡陡峭,大脊西头竖有十字架,今已不存在。房屋的前后均不出檐头,房檐四周以上大小的砖垛支撑。教堂前后有长方形的西式门窗,并镶有玻璃,这在清代的建筑中是极为少见的。房屋的整体建筑样式类似现在的四不漏式房屋。教堂内原有80厘米石膏彩绘的圣母玛利亚和耶稣的圣像,今已不存在。在院内,原来建有一座高约十米的木架式钟楼,上面挂有大小两口铜钟,一口直径约50厘米,另一口直径约40厘米,打钟人可以顺木攀缘而上敲响铜钟,现钟楼已不存在。
由于门头沟西部是老解放区,当地天主教的信教群众从抗日战争胜利后就过上了正常的宗教生活,曹各庄一带的信教群众在解放初期,在民政局的帮助下,成立了天主教爱国委员会,积极响应政府关于宗教改革,独立办教,与外国教会脱离关系的政策,制订了遵守国家法纪,爱国爱党,爱社会主义的章程。教友们正常进常念经,神父按时送弥撒,在抗美援朝运动中,以及后来多次救灾活动中,教友们积极进行了捐款,受到了政府的表扬。
由于文革时教堂被改成仓库,天主教爱国委员会也遭破坏。1994年在区政府区民宗办的大力帮助下,曹各庄一带的教友重新成立了天主教爱国小组,组长为李建新。2000年11月27日门头沟区成立爱国会,曹殿森教友任主席,张洪波神父和郭文武神父为名誉主席,杨广荣教友为副主席。现有10个委员,35个代表。
地址:门头沟区永定镇曹各庄村;联系电话:01069802445;行车路线:(自驾车):西四环上莲石路一直到石营门环岛右转到冯村车站右转300米。或者西四环上阜石路一直到双峪环岛左转到冯村车站左转300米。(公交):苹果园地铁——乘981、977、959——冯村站下车(往回走至红绿灯,向西300米左右路南侧)(公交):门头沟区河滩站——981临快、960、977、959——冯村站下车(往回走至红绿灯,向西300米左右路南侧
【张家铺天主堂】
区级文物保护单位。位于北京市门头沟区清水镇张家铺村。建于清光绪年间,归后桑峪教堂管理。光绪二十六年(1900)庚子事变时被义和团烧毁。1917年重建。抗日战争时被日本军队烧毁。1945年后教堂得到修复,但已非原貌。全院方砖铺地,东西长11米,南北宽9.85米。大门在西南部,硬山清水脊,木制板门,下包云纹状铁皮。面阔2.65米,进深1.84米。北房面阔五间16.3米,进深一间8.1米。辟有3门。东西两厢各两间,已倒塌。
 
 
       【房山区】

【立教村天主堂】
教堂位于北京市房山区立教村,西侧临近107国道,始建于1840年左右,法国传教士所建,1958年起被政府关闭,2009年平安夜复堂,举行了第一台弥撒感恩祭,目前堂区有教友约150人。

【太和庄天主堂】
太和庄天主堂建于民国初年,现存建筑弃置荒废,未恢复教会使用。

       【涿州市】
涿州市公安誌:


【涿州城关天主堂】
毛主席住宿地点在城内粉子胡同路北的第四野战军第42军军部,该军部原为涿州天主教堂,系涿州城内最为坚固、高大的建筑,3月25日凌晨,中央领导从涿县乘火车奔赴北平,并在前门火车站下车,赶往香山。
建国后,涿州教堂一直由公安局占用,2006年改为三义小学。原教堂建筑大部分被拆毁,现仅存毛主席当晚宿住的平房建筑一座,建筑面积504平方米,现为涿州县级文物保护单位。由于该建筑在小学内,参观时需要凭本人身份证登记,免费参观。(我是中午前去参观的,看门大爷人很好,由于是小学,请不要在上课时前去。门口可以免费停车。)(来源
  

现今只剩原神父居住的房屋

【石家务天主堂】
这座老教堂废墟位于河北省涿州市豆庄乡北石家务村,建于1922年,当时属于北京教区。
该教堂是一组完整的老建筑群,除主教堂外,还存有修女楼、牧师楼、厨房、储藏室、酒窖、卫生间等附属建筑,其中主教堂变动不大,仍然保留了原始结构,内部祭台、侧窗、大门有不同程度的改造。建筑还是比较精美的,布局合理,结构完善,只是历经百年风雨,残存的这些建筑有着不同程度的老化和损伤。
这组建筑因为结实牢固在解放后作为村小学,后来又成为乡粮库。由于国家统购统销的政策调整,90年代取消了乡一级粮库,教堂群从此废弃。
2009年有省内文物普查人员发现,计划公布为市(县)级文物保护单位。
2013年一个小工厂买来用作了仓库,教堂周边的附属建筑被拆除,并且建了几间平房,挡住了教堂的正面,整个院子也被围墙圈住,平时大门紧闭,不得入内。
现在产权仍然未归还教会,村内信奉天主教的村民也比较少。因为北石家务村成为了涿州市开发区,教堂随时面临拆除的命运。
 

【西仙坡天主堂】
【任村天主堂】
【石窝天主堂】
【泗各庄天主堂】
【西里池天主堂】
【杨家楼天主堂】
       【廊坊市】
篇幅有限,廊坊市各堂口详情参见单独整理的《廊坊市天主教
地方志资料:
廊坊市:

       【香河县】

百縣市經濟社會調查香河卷:


       【大厂回族自治县】

       【三河市】

       【固安县】

       【永清县】

       【霸州市】
霸縣誌1989:

霸州市志:2006:

       【文安县】

       【大城县】

       【武清区】

【小韩村圣十字架堂】
圣十字架堂位于天津市武清区白古屯乡韩村,历史上共重建四次,新堂于2006年建成,是目前天津市境内最大的天主教堂。
按照1946年中国建立圣统制时的划分,现为天津市辖区的武清、宝坻、蓟县的堂区并不属天主教天津教区管辖,而是属于天主教北京教区,天津教区主要向东和向南发展,今天的沧州、黄骅、南大港等地的牧灵工作才由天津教区管理。但是按照中共建政后对中国天主教教区的调整,武清事实上已属于天津教区管辖。
武清区韩村历史上就是著名的天主教村,现村民2750人基本上全部(98%)为天主教徒。韩村的圣堂建于1870年,于1900年庚子之变时被毁,1903年在雷鸣远神父主持下重建,1904年建成,重建后的教堂占地750㎡,房屋占地1340㎡,园田及空地10174㎡,总面积12264㎡。在此期间有侯振海、雷鸣远、史神父、胡明善、刘天铎、李君武、李荣等七位神父先后担任本堂神父。
在1967年文化大革命期间,圣堂再次被毁,文革后天津宗教事务处拨款一万元,天津市神职人员奉献十二万元,本村教友奉献四万元重建圣堂,面积715平米,房屋占地面积55平米。堂区总面积1747平米。1988年11月13日祝圣开放,重新开堂后由年逾七旬的张永善神父担任本堂神父。
由于信徒人数的增长,加上交通条件不断改善,周边乡村的信众也聚集到韩村堂参加祭祀,造成旧堂再次不堪重负。因此2004年11月韩村教堂开始再次重建,2006年完工,新建的教堂建筑面积3000余㎡,整体长65米,十字处宽35米,主体高25米,塔楼高72米。
 
 
 
 
 

【双树玫瑰圣母堂】
双树玫瑰圣母堂是天主教天津教区位于武清区大良镇双树村的一座历史悠久的教堂,也称玫瑰圣母大殿。始建于1867年,仅晚于仁慈堂,但因双树原属天主教北京教区,因此天津教区历史第二悠久的教堂仍然是望海楼圣母得胜堂。
双树历史上属于北京教区,是著名的天主教奉教村,人口2500余人,其中教友半数以上。
中国传统人伦强调“男女授受不亲”,天主教传教士在双树传教时,尊重中国礼教的习惯,建成了历史上独一无二的“人字形”教堂,也就是教堂内部的结构呈人字形。司铎祭祀的圣台位于人字的顶部,男女教友分别列于人字两个“撇”、“捺”的位置,男左女右分领圣事。
随着教友的增加,1932年,陈惠民神父带领教友建立了新的圣堂,圣堂长55米,宽25米,高50米。
自1947年土改开始,堂区便受到频繁的破坏,1976年文化大革命结束后,原堂区建筑已完全消失,教堂原址被乡政府占用。教友们在自发组织下,与1984年开始争取恢复教产。与此同时在教友家中进行祈祷活动。经过漫长的努力,终于在2004-05年间逐步接受归还教产。并于2009年开始重建圣堂。
2009年底双树堂区建成牧灵中心,2010年重建的玫瑰圣母大殿正式完工。

 
 
【大三庄圣母无染原罪堂】
 大三庄教堂,1902,武清县, 辖区杨村火屯

【城上圣家天主堂】
【甄营圣母无染原罪堂】
 

 
【皇后店天主堂】
1904,武清县,辖区崔胡营杨营等19个村
【王庆坨天主堂】
1911,武清县, 辖区大范口南堤等13村
【桐柏镇天主堂】
1913,武清县,辖区大屯沙窝店梨园等18村
【北旺天主堂】
1916, 武清县 ,辖区大官地、武清县城等10村
【次洲天主堂】
1927,武清县, 辖区大柳行大王庄等14村
       【宝坻区】

【宝坻天主堂】
【侯家庄天主堂】
侯家庄教堂,1924,宝坻县, 辖区田五庄于古庄等各庄
【小薄甸进教之佑圣母堂】
小薄甸进教之佑圣母堂坐落于天津市宝坻区大口屯镇东侧的传统天主教村小薄甸村,全村160多名村民全部信教,这里风景秀丽,静谧和谐。村里老教堂建于清末年间,毁于上世纪六十年代。庚子年教难时,该村有老少十五口教友致命。新教堂于2013年建成,奉进教之佑圣母为本堂主保。新教堂为典型的哥特式建筑,钟楼高度23米,堂身檐高5.5米,长20.12米,宽9.5米,建筑面积191.14平方米。院中除教堂外还建有圣母亭和在庚子年致命先人的纪念碑。


【大薄甸耶稣圣心堂】
大薄甸教堂,1900,宝坻县大口屯镇大薄甸村
 
【老庄子耶稣圣心堂】
老庄子教堂,1902 ,宝坻县黑狼口乡老庄子中心,辖区鲁文庄黑狼口等村庄。


 
【洛水坨圣若望堂】
洛水坨教堂,1905, 宝坻县, 辖区新开口墒汪甸等7村
 
【护路辛庄圣母无染原罪堂】
护路辛庄堂, 1901,宝坻县牛家牌乡护路辛庄村
 
【朱家铺天主堂】
1924,宝坻县, 辖区郭家庄庙辛庄等地
【大口屯天主堂】
1873,宝坻县大口屯乡
 
【李宦庄村天主堂】
天津市宝坻区潮白新河:稻田,旅游村李宦庄村

       【宁河县】

【芦台天主堂】
1910,宁河县,辖区寨上埋珠等村庄
       【蓟县】

【白马泉天主堂】

 
 
【敦庄子圣母无染原罪堂】
敦家庄教堂,1874, 蓟县洇溜乡敦庄子, 辖区五里庄八里庄等17个村

【杨津庄无染原罪圣母堂】
杨津庄教堂,1915, 蓟县津围中路
【少林口圣若瑟堂】
少林口教堂,1908,蓟县蓟运河旁,辖区田泗庄左家铺等村庄
【梁后庄天主堂】
天津教区正权主教李思德被软禁在此。

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作者: Domdionysius

罗马天主教徒,教名雅各·比约,奉行传统主义,追随圣庇护十世司铎会。幽燕独立运动发起者之一。

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