燕地范围与区划

重新设计的燕地行政范围和区划,可作为大燕复国以后的参考。

本图划分边界主要参考的依据是历史上历代燕地独立政权所控制的辖区,并按照燕地统一的语言-北京官话的范围以及天主教信仰的兴盛情况加以取舍,再按照天然的地理屏障(山区以山脉为主,平原以河流为主)作为边界,来划分现代燕国理想的管辖范围,以及进一步以此划分出的国内行政区。

地形:
燕地核心区主要位于燕山南麓附近的平原低地以及渤海湾西岸,属于华北大平原北部边缘,因处于黄河以北而被俗称为河北,处于亚洲大陆广阔的蒙古高原与太平洋之间的狭窄地带,可以说是中古时代的内亚草原文明与近现代东方海洋文明的结合部。境内水文以海河流域为主体,其中永定河以南到与大清河中游的拒马河与易水河之间地带是古燕族的发源地,而孤竹人则生活在滦河流域,位于燕山以北辽河上游的西拉木伦河与老哈河流域以及大凌河流域则是红山人与后来崛起的游牧民族鲜卑与契丹的发源地,这些古民族共同融合进了今日燕人的主体。燕地也包括太行山区北部的易州地,以及与宣化所在的永定河上游桑干河流域与坝上地区,为燕地西境,与晋地高原相接。

历史沿革:
燕地进入文明,脱离刀耕火种的原始时代始于燕地北境赤峰一带的红山文化,当地原住民与燕地南境及东亚海岸低地的原住民都属于古夷人部族,拥有十分相近的血缘和文化归属,当时的燕地居民为有易氏部族。依靠内陆海洋港口的优势,强大先进的商族文化自燕地脱颖而出,在中原建立了殷商文明,而其祖居地亦开始形成了众多早期的国家政权,比如最早的孤竹国,统管燕山南北和东部海岸,以及辽西地带,在古燕族发源地也开始形成诸个城邦。
来自西方的周人吞灭殷商之后进行殖民统治,以原住民的燕亳政权为基础,其最初统治于燕地西境山麓地带(今天的保定北部地区),不久后姬燕政权北进消灭了原住民的蓟国(今北京南部与廊坊一带),并迁都于当地。进入春秋时代,齐国援军消灭了孤竹与令支等小国,将山戎人驱逐到赤峰以北,姬燕领土扩张到东部海岸及辽西一带。燕昭王时代曾短暂占领齐国除莒、即墨二城外的全部领土。后秦开攻占了东胡人和殷商后裔的箕子朝鲜,又向西再次击退东胡,领地扩张到太行山以西。此后燕昭王修建长城,将燕国南北疆域稳定下来,在燕人最初的领地设立广阳郡(今保定北部、北京南部、天津西部,但据史料记载广阳郡为秦朝设立,在此前可能为国都直辖地),在燕地北境无终人故地设立渔阳郡(今天津与廊坊北部、北京北部与承德西部),在燕地东境原令支人的领土设立了右北平郡(今唐山西部与承德东部),在原孤竹人和山戎人领地立辽西郡(今唐山东部、秦皇岛、葫芦岛、朝阳、赤峰等地),在原东胡和箕子朝鲜领地立辽东郡(今辽河下游平原、辽东半岛、朝鲜西北角),在燕地西境则设立了上谷郡(今张家口东部)。秦灭六国之前燕国的最大领土即以燕京为中心,包括今张家口、保定、廊坊、天津、唐山、秦皇岛、承德、朝阳、赤峰、葫芦岛、锦州、阜新、沈阳,抚顺,以及整个辽东半岛和朝鲜西北角。公元前222年燕国被秦帝国吞并,也是燕地有史以来的第一次纳入大一统帝国的统治。
前209年韩广脱离秦帝国以广阳郡为主体恢复燕国。前195年燕王卢绾被灭前基本恢复了原燕国领土。进入汉代数百年的大一统帝国统治时期,朝廷在原燕国领土设立了幽州刺史,进一步确立了郡县制,《汉书·地理志》记载燕地为“东有渔阳、右北平、辽西、辽东、西有上谷、代郡、雁门,南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌及渤海之安次,皆燕分也。乐浪、玄菟亦属焉”,即今河北与山西北部、内蒙南部、辽宁、朝鲜半岛北部一带。公元24年新朝末年王朗割据政权曾统治燕地南境部分地区,公元28年彭宠割据政权统治了燕地的核心地带与燕山以北地带。194年的公孙瓒统治燕地核心地区,属其家族的公孙度统治辽东,最后一个割据者公孙渊238年短暂称王后被曹魏吞灭。
西晋末年北方的段氏鲜卑族统治了燕地东境,司马政权灭亡后羯胡建立的后赵政权曾统治了燕地南境部分地区。337年后继的鲜卑人则恢复了燕的国名脱晋独立,并以燕地北境向南扩张,其领土最大扩张到了不属于燕地的齐地、晋地与中原一带,鲜卑分裂后的北燕统治了燕地东境与辽西。618-622年隋末时期燕地再次形成割据,窦建德的政权统治燕地南境。755年起兵于燕地核心地带的安禄山与史思明建立大燕政权,统治了燕地西境与南境,后来又扩张到赵地与中原北部,晋地东境,最后攻占了唐朝国都长安并迁都于该地。763年大燕灭亡后安史余部在燕地与赵地形成半独立割据状态,其中卢龙节度使控制燕地全境,燕地北部则是契丹人游牧之地,而成德节度使与魏博节度使则控制着赵地,三个节度领地使并称河朔三镇。911年卢龙节度使刘守光恢复燕国独立,不久这个最后的燕政权被晋地的沙陀人消灭。936年原成德节度使石敬瑭又将燕地幽云十六州献给契丹,989年契丹人的大辽收复易州,燕地核心地带自此未再被中原的赵宋政权统治。契丹人施行两院制,给予燕地人民高度自治权,燕京为辽共治五都之一。同时契丹与燕人互相通婚,燕地人民开始重新恢复独立的民族意识,大部分燕人已不再认同所谓中国人的身份。1123年后燕地开始陆续被女真和蒙古人统治,纳入了长期统治燕地的大一统帝国。女真消灭大辽后到1125年燕地曾短暂地被北宋统治,之后被金人立为中都路。1213年蒙古人占领燕云十六州,1215年蒙古人在燕地建立燕京路,仍然为传统的燕地核心地区。1284年改名大都路,隶属于中书省,中书省范围包括今内蒙古东部、燕地、赵地、晋地、齐地与中原北部,统治中心元大都位于燕京,这是燕地作为帝都的起始,但这一时期也延续了自4世纪起的燕地胡化期。
1368年中原黄泛区的流民起兵消灭了蒙古人的大元政权,时隔近千年后中原汉人再次统治了燕地,明王朝迁都燕京后在燕地建立了北直隶省,自此燕地统一文化开始遭受严重侵蚀,当时的直隶省管辖范围基本上是唐末河朔三镇的统治区。明代后期直隶丧失了燕山以北地带,直到1723年清代满人再设立的直隶省加以恢复,热河与口北重新归入燕地。在明清吏治帝国统治的数百年内,燕京发生异化,与燕地文化统一体产生割裂,成为了燕地内部的敌人,作为一个大一统帝国的象征而严重阻碍了燕地独立的民族意识崛起。
1900年庚子之乱时,欧美国家为主的军队占领燕地,剿灭大批拳匪,满清帝国统治者逃往西安,可惜燕地没有得到西方国家直接的殖民统治,但联军保卫了燕地教会的权力,此后教会获得极大规模的扩展,促进了燕地的基督教化,为当代燕民族的形成有重要影响。1912年满清灭亡,北支那迎来北洋政府时期,依靠直系军阀,北洋时代延续了亲西方的政策,因而这一时期燕地社会得到了极大繁荣,但因受大一统毒害至深,很可惜当时燕地没有产生独立运动,丧失了一个很好的复国机会。1914年北洋政府将热河从直隶脱离独立建区。
1928年6月8日南支那国民党侵略军占领北平,燕地再次纳入大一统帝国统治。虽然燕地不再成为帝都所在地,为再次恢复燕地独立运动造就了很好的条件,但南京国民政府仍然延续了以往帝国统治者分化瓦解地方的政策,同年民国政府改直隶名为河北,改立已划出的热河为省,并将宣化与口北从河北脱离建立察哈尔省,又将天津划出,1930年天津与北平一同回归河北,但1935年天津再次被划出。1933年热河被满洲国占取。1935年日本发起华北五省自治运动,唐山一带成立了冀东防共自治政府,到1938年解散,1937年北平又成为中华民国临时政府首都,并改名为北京。此后燕地直到1945年都是处于日本控制之下,属于中华民国临时政府,统辖河北山东山西三地。1945年日军战败,燕地再次纳入南京国民政府统治,并恢复了北平名称直到共匪后来再次改为北京沿用至今。
1948年燕地开始陆续遭到赤化,沦陷共匪,1949年10月1日共匪在北京宣布建立社会主义的中华人民共和国,燕地开始被最残酷的大一统帝国奴役,燕京成为帝国邪恶轴心,燕地进入近代最黑暗时期。1952年察哈尔解体,南部地区重新归属于今天的河北省,设立张家口市,北部划给内蒙古自治区。1955年热河省解体,其中的承德地区也重新归属于今天的河北省,赤峰则划给了内蒙古自治区,朝阳划给了辽宁省。1958年天津回归河北,但同年河北数县划给了北京。1967年天津被中共政府设立为直辖市再次脱离河北省至今。1968年河北省政府驻地从此前延续了数百年的保定迁到石家庄,削弱了保定作为燕地文化政治中心的地位,并进一步造成了燕地文化统一体的分裂。1973年河北数县又划给了独立出去的天津。中共统治河北以后,还将原来的大名道撤销,大名以南数县市被划给河南省,原属河南的部分地区则划给河北,另外在山东交接处几县市依据漳卫新河重新划分。
因赤色帝国对燕京已压榨殆尽,因而中共又在2017年设立所谓的雄安新区,作为副首都,这又对原本统一的保定造成了割裂,真是帝国亡我燕之心不死。

关于燕地历代政权的变迁可参考:燕地历史政权更替表

北京官话区:
燕语在学术界被称为北京官话,在燕地分为幽燕片(北京话 涿州话 武清话 承德话 赤峰话)、保唐片(保定话 高阳话 涞源话 广灵话 天津话 静海话 平谷话 蓟县话 唐山话 昌黎话 抚宁话 秦皇岛话)、锦兴片(锦州话 兴城话)三个分支。而在张家口地区则因历史上与晋地的密切联系而逐渐变为了晋语区,只有蔚县地区保留了原有语言;赤峰、锦州、葫芦岛一带则为北京官话与东北官话的混合区,但东北话的起源也是燕语;石衡沧三地则为燕语与齐语、晋语的混杂而形成的冀鲁官话区。此一共同方言的分布范围与战国时代的燕国版图大体吻合。
在原有的燕国范围内,因历经秦汉大一统以及中世纪的胡化后,燕地的语言已经趋于统一,尤其是与契丹人共处的几百年内,形成了独立的古燕语。今北京官话中保存了最多的原有古燕语元素的就是保定话,因其历来都是燕地文化中心,且未被周边族群同化。其次是唐山话,与保定话同属一个区片,也是属于原燕国境内,只是近代受到了东北话的影响。但因燕地北境的语言如北京和承德一带受到了许多外来影响,以前的学者将保唐片划给了所谓的冀鲁官话,但实际上冀鲁官话是一种混杂的方言,并不能成为一种方言主体,因而只能说石衡沧以及山东北部的冀鲁官话是以保定话为中心的燕语对外传播的影响,其早期方言应该是属于晋语或者齐语。而作为历代帝国中心的北京地区,尤其是老城区的北京话,则在蒙元统治时期就吸收了许多北方游牧民族的语言,这时候北京话开始逐渐从燕语脱离,在明朝则受到江淮官话的影响,燕语成为了所谓的汉语官话,在满清时期则被满鞑的语言影响,满鞑改造了的官话成为了后来的中华民国国语的基础,国语进一步成为了后来中共所推广的普通话,成为了大一统帝国的象征。因而北京话看起来似乎是与保唐片分属两个方言,实际上按照其起源来看两个区片都应同属一个方言内。而承德话与赤峰话、朝阳话则是与北京话类似受到更多北方游牧民和东北话的影响,但因其原住民语言同样是燕语因而也同样属于了北京官话。至于异化最大的天津话,尤其是老城区的方言,则是受明代江淮移民的影响,但其影响范围有限,因而以后必要同化入整个大的统一方言区。

天主教北平总教区:
教廷于1946年在华建立圣统制以后,燕地教会是以北平总教区为主体,划分为了14个教区,分别为北平、天津、永平、宣化、保定、易县、安国、正定、赵县、顺德、献县、景县、永年、大名教区,燕地北境则分属热河、赤峰与西湾子教区。
1940年统计,北平总教区(当时均为代牧区制)总计教友数826295人;司铎750位;教堂3347座(不包括景县教区教堂数)。其中教友数方面北京总教区有26万,天津教区54632名;永平教区35600名;宣化教区35241名;保定教区79810名;易县教区5737名;安国教区35215名;正定教区51106名;赵县教区42965名;顺德教区19609名;献县教区86276名;景县教区30137名;永年教区50031名;大名教区39900名。另外在西湾子教区42135名;热河教区31000名;赤峰教区27630;林东教区8326名。
1949年统计,新中国成立前,河北省先后有主教52人,其中国籍21人、外籍31人;司铎737人,其中国籍455人、外籍282人;计有总铎区46个,本堂区182个,大小天主教堂5249余座,其中大教堂311座,教友80万人,无论教区数,教友数,还是神职人员、教堂数量均为当时中国最多的。1990年政府官方统计,堂区遍及全省11个地级市148个县市的7000多个村镇,其中教友数3000人以上的重点县市63个;百人以上的聚居村镇467个;天主教徒占全村人口三分之一以上的教友村有691个,分布在121个县市;教友总计约100万人(占据大陆天主教徒总数的四分之一),有8位主教、182位司铎、修女修士与修生843人(以上包括察哈尔省的西湾子教区与热河省的热河教区等地,但不包括地下教会数据)。
以上数据可看出燕地教友聚居地集中分布于保定南部、沧州西部、张家口西部、石家庄、邢台与邯郸东部,以及唐山西南部、廊坊西部一带较多分布,在省外但同属一个总教区的天津北部、北京东南部分布也比较集中。而忠贞教会主要活跃于保定、易县、正定、永年、宣化、西湾子等教区,其中保定一带为整个燕地忠贞教会的核心区,境内教会神职人员只有极少数为爱国会成员,并且保定仅有的几个公开教会的大堂口如保定市区的原主教座堂、东闾大堂都是山西的神父在管理。张家口与石家庄一带因其坚固的忠贞教会,也便成为当代燕国不可分割的一部分,是脱支独立,复兴大燕的力量重要来源。
因为拥有强大的忠贞教会力量,并且拥有东闾朝圣地,因而保定地区不仅是燕地宗教中心,以此为基地对抗北京的大一统帝国政权,也就成为了当代新燕复国运动的政治活动中心。

直观数据可参考:燕地天主教堂分布地图

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新燕国的行政区划设计:
大燕复国后不会照搬过去存在过的任一燕地政权边界,辽宁除辽西以外都可归属满洲,也不会延续慕容诸燕占领过的中原和齐地。理想的领土范围包括燕京、廊坊、天津、保定、石家庄、衡水、沧州、唐山、秦皇岛、承德、张家口、赤峰、朝阳、葫芦岛十四地市。其中的京、保、津、廊、沧、唐、秦、承、张、赤、朝、葫都是旧燕故地。燕京是古代大燕王国的发源地,而做为现代燕族的发源地,保定则是新燕的真正中心,它不仅拥有旧燕故都之一的易州武阳城,也是燕地天主教信仰最为兴盛之地,众多忠贞于信仰的教民是大燕的立族之源,境内更拥有东闾朝圣地。津、廊、唐、秦也是大燕历来的故地,信仰氛围浓厚。此六市都是大燕毫无争议不可分割的领土,在宗教、语言和文化上都是统一的。而曾属满洲国热河省的承、赤、朝、葫四市则在语言上与燕地统一,在战略位置上对于大燕的重要性也远高过对于满洲,并且在短暂的满洲国存在前后的时间内大都属于燕地范围。位于燕地西北的坝上地区虽属晋语区,且在太行山以外,但历史上与燕地联系更多,且天主教信仰比例很高,与燕京接壤,战略意义同样很重要。至于大燕南境的石、衡、沧三市,虽然不属于燕故地,且语言相异(当地为燕语与齐语混合的冀鲁官话),其中的石家庄地区传承自白狄中山国,历经4世纪的胡化时期,其民风及体质已与燕人无异,并且如今是天主教信仰十分深厚的地带,在精神层面上无疑与燕人如同手足,彼此拥有高度向心力。而之所以把同样天主教兴盛的邯郸排除在外,主要是因其位置过于接近中原危险地带,缺乏地理屏障,保护它的成本过高,并且它是赵国故地,当地人说晋语,与大燕更没有历史渊源,在明代时期才与北部的燕地作为一省而统一起来,因而将其与天主教信仰较弱的邢台地区一并排除,而其中的教民则可迁移到大燕境内,与燕人融合。

附图:

地形图(具体情况可在谷歌地图直接查看):

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河北平原
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辽西地形
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黄河故道分布图
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海河流域图
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河北省水文地质图

北京官话区:

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(上图为如今学术主流所认定的北京官话分布区,下图则为旧图,保唐片原被认定归属于冀鲁官话)

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天主教北京总教区:

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河北县域天主教村庄数量分布:

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1945年代教会官方统计数据:

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燕地历代政权:

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新石器时代中期东亚古文化
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东亚古民族
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夏时代东亚诸部落
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殷商
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前743-前701年
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春秋时期北燕
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战国七雄
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燕国地图260BC
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战国七雄

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燕国辽西
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燕故都
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燕国迁都示意图
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秦统一
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前209年秦
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前195年年初西汉
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西汉幽州刺史
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公元24年末东汉
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公元28年冬东汉
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东汉幽州刺史
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公元194三国
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东汉末年军阀割据形势、三国鼎立、魏西域长史府
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西晉時期北方各族分布圖
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西晋时期北方少数民族分布与迁徙地图
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320年后赵
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352年前燕
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西燕、后燕、南燕、北燕
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慕容氏前燕
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380年后燕
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前燕、前秦
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北燕南燕
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618年隋朝
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622年唐朝
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757年2月安史大燕
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867年唐朝河朔三镇
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河朔三镇
857%e5%b9%b411%e6%9c%88%e5%94%90%e6%9c%9d
857年11月唐朝
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908年五代十国
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五代十国Imperial_Dynasties_in_China_917_CE_(Chinese)
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五代后梁前期形势图(简)
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五代十国时期刘仁恭燕国疆域
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五代后唐(繁)
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五代后晋、后汉时形势图(繁)
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五代后周形势图(繁)
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燕云十六州

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北宋疆域图(繁)
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南宋疆域图(简)

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yuan_dynasty_administrative_division
元代
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永乐年间
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1582年明朝北直隶
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1820年清代直隶省
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1923年民国直隶省
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1925年民国直隶省
1932%e5%b9%b4%ef%bc%8c%e7%be%8e%e5%9c%8b-%e8%8a%9d%e5%8a%a0%e5%93%a5-%e5%9c%b0%e7%90%86%e5%87%ba%e7%89%88%e7%a4%be%e5%8d%b0%e8%a1%8c%e7%9a%84%e3%80%90%e9%81%a0%e6%9d%b1%e5%9c%b0%e5%8d%80%e5%9c%8b
1932年满洲国与直隶省
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冀东防共自治政府
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1949年河北省
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当代河北省
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燕地在东北亚位置
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新燕国理想范围
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燕地核心地带
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燕地几大主要区域
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现有地级市范围
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新燕国行政区规划
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作者: Domdionysius

罗马天主教徒,教名雅各·比约,奉行传统主义,追随圣庇护十世司铎会。幽燕独立运动发起者之一。

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